le bouddha revisite_re-ecriture - Vincent-Paul Toccoli a-nous-dieu ...

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propre culture, passer à la culture des autres, c’est changer d’histoire, et n’être plus significatif dans la sphère symbolique de sa propre mythologie. Alexandre s’est refusé à transgresser, à passer de l’autre côté de la SUTLEJ, la dernière, la plus orientale des cinq rivières du Pendjab, le définitif au-delà de l’Indus, l’Inde elle-même. Il s’en est retourné par le Sud, le désert de MAKRAN, pour aller rouver la mort, sur le chemin de l’Occident, en tant que roi et héros grec. Fût-il passé à l’Est, un épisode du Ramayana ou du aharabhata l’eût bientôt phagocyté et digéré entièrement : lexandre serait devenu un héros indien, ou indianisé, parmi les éros étrangers indianisés. Unique à l’Ouest, il n’aurait plus été u’un primus inter pares... pour le mieux. La même ambiguïté semble s’être jouée avec le Sakyamuni, le ouddha, quand il s’est agi de choisir son champ de mission. ’il est bien mort vers - 477, au début du règne de Xerxès ssuerus, il fut le contemporain des conquêtes indiennes de yrus le Grand et de Darius 1 er qui s’étendaient, ne l’oublions pas, jusqu’à la Sutlej que les compagnons d’Alexandre se refusèrent de franchir (comme nous le disions plus haut)... Les armées et l’administration achéménides avaient complètement colonisé cette Inde blanche. Si le Sakyamuni était parti dans la direction du Nord-Ouest, il se serait toujours trouvé enserré dans des formes de civilisations déjà rigidement arrêtées. Prisonniers d’un état social et d’un cercle d’idées totalement différentes (dualisme iranien et mazdéisme) de ceux où il va se mouvoir avec tant d’aisance et de durable succès, il eût été à tout jamais perdu pour l’histoire. Au contraire, en franchissant la Sadanira (une petite rivière, affluent du Gange à la hauteur de Patna) pour se rendre à VAISALI, il tournait définitivement le dos au pays des mangeurs de viande et de blé et des buveurs de liqueurs alcoolisées… Le cœur et l’esprit de SIDDHARTHA inclinaient vers les populations végétariennes et buveuses d’eau de la grande rizière, amies de l’abstinence, de la miséricorde et de la paix, et en métaphysique enclines au pur nihilisme à force d’avoir vu le monde extérieur s’évanouir comme un mirage dans la pâle incandescence d’un soleil de feu. Deux mondes très différents, deux attitudes d’esprit : au monisme, au 22
ubstantialisme, au robuste optimisme des premiers (à l’Ouest de l’Indus) s’opposent point par point le pluralisme, le phénoménisme, le pessimisme résigné des seconds (dans les rizières du Gange)... Le Bodhisattva a déjà choisi :... l’Est !... la voix confuse de l’Inde orientale non aryenne (FOUCHER 987 : 122, 124). Alexandre et Siddhârta ont choisi de ne pas transgresser. ’ailleurs les Grecs ne laisseront aucune trace en Inde, et le bouddhisme ne franchira pas les marches Nord-Est de l’Iran ; il prendra les trois routes restantes : celle du Nord, au-delà des Himalaya, celle de l’Est par le royaume du Myanmar (Birmanie), et celle du Sud, par le Sri Lanka (Ceylan). Seule la statue restera, comme témoin de la double transgression, en ce lieu de tous les possibles, entre Indus et Gange, dans le sas hellénistico-bouddhique, à la frontière de eux mondes et des deux ères qui divisent désormais le temps niversel. 23
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Les moines se taisaient. Le parent
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l’échange conclu dans le contrat
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ces moyens (la spécialité gréco-
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silence). C’est bien ce Bouddha d
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(…) transcende la condition humai
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par là que nous pouvons expliquer,
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Quand vint Alexandre, il sembla que
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