le bouddha revisite_re-ecriture - Vincent-Paul Toccoli a-nous-dieu ...

n tant que Grec, puisque désormais, c’est ce en quoi consiste
’art grec.
Le lecteur comprend qu’il s’agit ici d’un enjeu moins futile que
es arguties, même si mon essai d’explicitation de la pensée
égélienne prête le flanc à cette critique. Car c’est par son
iseau et son marteau que l’artiste doit rendre concrète (dans le
arbre) l’idée qui s’identifie à la forme humaine. Si l’idée reste
bstraite, parce qu’elle est in-trans-posable, in-trans-plantable,
m-pétri-fiable, autrement dit, si la forme humaine n’est
pas/plus capable de se conformer à l’idée, parce qu’elle n’est
qu’un ectoplasme ou un onaïrophantos (une figure de rêve, sans
aucune substance), qu’en est-il alors du sculpteur et de la
sculpture ? HEGEL (1970 : 147) conclut : L’idée vraiment
concrète engendre la vraie forme, et c’est cette correspondance
entre l’une et l’autre qui constitue l’idéal. Nous aurons à y
revenir au chapitre dernier, et même avant, quand nous devrons
assister (à) l’échange entre l’offre et la demande du Gandhara.
Une religion spiritualiste eût pu se contenter de la
contemplation intérieure et de la méditation. Une religion qui
s’adresse aux sens, comme la religion grecque, doit produire
sans cesse de nouvelles images, parce que, pour elle, cette
création et cette invention artistiques sont un véritable culte, un
moyen par lequel se satisfait le sentiment religieux du Grec.
L’artiste classique travaille ainsi dans l’intérêt de la religion, en
usant du libre jeu de l’art, pour rendre les croyances religieuses
t les représentations mythologiques plus claires, plus sereines,
plus raffinées (pour tout cela, voir HEGEL 1970 : 58 et HEGEL
1964b : 28).
On comprend mieux la mésaventure et le contresens de Saint
Paul, débarquant à Athènes et montant à l’Acropole. Avant
d’accéder aux Propylées, se présentait sur la gauche le site de
l’Aréopage, devant les membres duquel l’Apôtre des Gentils
devait tenir son premier et dernier sermon attique. Il avait
remarqué en ville une stèle sans image, dédiée au dieu inconnu,
et il s’était empressé d’utiliser cet à-propos pour sa prédication,
en leur annonçant (Ah, la Bonne Nouvelle !) qu’il venait lui,
leur révéler qui était ce dieu qu’ils ne connaissaient pas encore !
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