le bouddha revisite_re-ecriture - Vincent-Paul Toccoli a-nous-dieu ...

SECTION PREMIÈRE
CÔTÉ GANGE ENTRE LE V e ET LE
I er SIÈCLE AVANT J.-C.
Nous allons voir dans quel environnement est née la pensée du
prince Siddhârta Gotama, pendant qu’il devenait le Sakyamuni,
le sage du clan des Sakya. Ce qui nous permettra d’esquisser les
traits de ce bouddhisme primitif dont il a vécu, les quarante
années qu’il consacra à sa propagation. Et après une petite
incursion dans le bouddhisme du roi Maurya Asoka, ce
Constantin avant la lettre, nous arriverons à l’époque qui nous
préoccupe, la préparation du schisme bouddhique, juste avant
l’ère chrétienne. N’oublions pas que nous cherchons à saisir le
moment de la bascule, après cinq siècles environ d’un
fonctionnement traditionnel.
Une réalité doit être clairement perçue, dès le départ :
l’hindouisme est plus une manière de vivre, qu’une foi : more a
way of life than a creed. Tout Hindou… doit d’abord être un
Hindou. Ceci procède avant tout, du sentiment intime que l’Inde
en tant que collectivité aux multiples composantes, constitue un
monde distinct, inassimilable à tout autre… Placé sur les
confins des Asies centrale, occidentale, mongolique et
océanique, le monde hindou participe par de multiples
corrélations à la vie, si diverse, des secteurs scythiques, sinisant,
indonésien et malais. Aussi, en même temps qu’un trait d’union
avec le monde asiato-méditerranéen, l’Inde marque l’une des
zones de rupture essentielles entre ce monde et celui de
l’Extrême-Orient, voire même du Pacifique. L’histoire de
l’Inde, qui n’est en grande partie que celle des convoitises que
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