le bouddha revisite_re-ecriture - Vincent-Paul Toccoli a-nous-dieu ...

I
ESQUISSE DU BOUDDHISME DU
BOUDDHA
Affirmons tout de suite sinon l’athéisme, du moins
’agnosticisme et l’indifférence de SIDDHARTHA, dès qu’il
ut terminé ses classes (cf. FOUCHER 1987 : 133) : rien n’est
plus conforme aux vieilles idées bouddhiques que cette mise à
l’écart des dieux… La communauté primitive, sans nier
l’existence des divinités traditionnelles, était convaincue de leur
parfaite inutilité. Pour elle, le salut de l’humanité était
uniquement l’affaire de l’homme… C’est à l’influence des idées
populaires sur la légende que nous devons l’abusif déploiement
de mythologie que les textes hagiographiques se sont complu à
nous infliger (FOUCHER 1987 : 119). Nous retiendrons ce
statement : tout est dit, de la dérive qui conduira au schisme.
Le bouddhisme primitif, c’est d’abord le Dharma. D’abord, et
urtout. Et même uniquement. Le Dharma, c’est la vérité
écouverte par tout Bouddha lors de son illumination, et
prêchée au cours de son ministère public, par lui-même ou ses
disciples. Par-delà les écrits canoniques qui nous sont parvenus
en recensions pali, sanskrite, tibétaine et chinoise, certains
auteurs postulent l’existence d’un bouddhisme primitif ou précanonique
qu’ils s’efforcent de reconstruire (LAMOTTE 1976 :
25, note 1 : avec sept références de recherche). Mais quelle
place personnelle le Bouddha occupe-t-il lui-même par rapport
cette loi qu’il a découverte le premier ; et en quoi consiste son
nseignement ?
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