le bouddha revisite_re-ecriture - Vincent-Paul Toccoli a-nous-dieu ...

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Version courte : Vincent-Paul Toccoli, né à Alger en 1942, a poursuivi pendant plus de dix-sept ans des études multiples en sciences humaines et religieuses : missionnaire en Amérique Latine et en Chine, psychanalyste, conférencier, écrivain, consultant international, il est actuellement Délégué à la Culture pour le Diocèse de Nice et Chargé d’Enseignement à l’Université de Nice Sophia Antipolis. 174
Le Bouddha Revisité ou La Genèse d'une Fiction Version longue : « Après six années passées au service des communautés rancophones de l'Asie du Sud-est, je postulai à l'Université de ékin le cours d'Anthropologie du Bouddhisme. Après qu'on 'eut fait languir et nourri de fausses espérances, ma demande ut repoussée pour convenance : j'étais (malheureusement !) prêtre. En attendant le verdict, je sollicitai et obtins de mes supérieurs la permission d'effectuer une année sabbatique, en vue d'approfondir encore, mais par la pratique cette fois, ce bouddhisme multiple dont mes pérégrinations asiatiques m'avaient révélé les innombrables visages ! Mon premier stage eut lieu au Népal, à Lumbini, lieu de naissance du Bouddha, au Lumbini International Research Institute (L1RI), sous la direction du Professeur Kristof Cüppers : j'y fis une recherche sur la première statue du "Bouddha, seul et debout" ! Elle se révèle être l'aboutissement d'une commande bouddhique et d'une réalisation grecque, exécutée dans l'actuel Nord du Pakistan, jadis Royaume de Gandhara, capitale Taxila. Statue hybride, dans laquelle hellénisme alexandrin et tradition indienne se rencontrent pour accomplir un chef-d'œuvre. J'en raconte l'histoire et j'en étudie le miracle philosophique des cultures. » 175
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Vincent Paul TOCCOLI Le Bouddha Rev
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C’est comme si devant le jardin d
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SOMMAIRE INTRODUCTION 9 PREMIÈRE P
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INTRODUCTION Il nous manque une bel
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Cet essai est né de trois rencontr
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— Je suis sûr que l’autre stat
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ontribuer à se préciser et à s
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Et ceci se passait en des temps tr
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— Le nom d’Hellène ne s’appl
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propre culture, passer à la cultur
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SECTION PREMIÈRE CÔTÉ GANGE ENTR
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I ESQUISSE DU BOUDDHISME DU BOUDDHA
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• C’est en vainquant la pensée
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ue nous venons d’examiner le plus
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e ne jamais rien atteindre : voilà
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Dharma, religion morale, chemin du
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Avec l’arrivée des Palahva, rien
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s’incline et se porte vers l’oc
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Pourquoi ? N’étaient-ils pas sat
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Toutes, questions d’ordre religie
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(2) Ce caractère personnel des rel
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N’oublions jamais que c’est la
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Premier MAHAYANA dans son état ini
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’Inde serait pour l’essentiel d
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isparu de l’Inde. L’hellénisat
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Remontons la chaîne des événemen
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e la dynastie Saka, des Scythes, ch
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arakorum, envahisseurs et résistan
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e transforme en un filtre hellénis
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era d’autant plus étroit avec ce
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DEUXIÈME PARTIE LES FÉCONDATIONS
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’est un Indien mahayaniste, adept
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Les dogmes du Grand Véhicule (Maha
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SECTION TROISIÈME Les échanges en
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V VISION FIGURATIVE DU BOUDDHISME L
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orciers et de leurs formules dogmat
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fuyante série de phénomènes ment
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’accompagnera d’une véritable
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némique même si elle reste religi
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éditerranéenne, l’Atlantique es
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e me demande, si, tout hellénophon
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usch me fut interdite , je ne pus a
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ont eux-mêmes de proches bâtards
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ote 2). Si cette attribution est co
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On peut établir la stabilité et l
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ellénistique en direction de l’e
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notre vocabulaire : nation grecque
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Vénérable Chemin à Huit Branches
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— Vous savez, je pense à quelque
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devant les bas-reliefs du stupa. Si
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— Nous travaillons ensemble. Il m
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Les moines se taisaient. Le parent
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emarquèrent comme une espèce d’
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produit-il son œuvre d’art ?...
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C’est de son âme et de sa vie in
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l’échange conclu dans le contrat
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mal inévitable. Bien sûr que cela
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