le bouddha revisite_re-ecriture - Vincent-Paul Toccoli a-nous-dieu ...

inventer. Le seul impératif était de poser les fondements d’un
dialogue à engager entre les spectateurs, auxquels l’image était
destinée (en exploitant leur base culturelle composite) et
l’image qui s’exprimait silencieusement. Ce projet de dialogue
abstrait devait forcément aboutir à la formulation d’un code
d’expression, capable de donner une unité de langage au
système de cette chaîne de communication. Quand il s’agissait
de sculpter des Jatakas, dans les bas-reliefs et les tambours des
stupas, la tâche était relativement facile, car leur art se faisait
narratif : la codification se moulait sur une continuité du
discours, fût-il de pierre. Mais quand il s’est agi de la seule
image du bouddha, clé à lui tout seul de son propre système
essentiel pour toute expression et dialogue ? Le seul arsenal
d’accessoires se réduisait alors aux laksanas (trente-deux
principaux et quatre-vingt six secondaires), asanas (quatre
positions) et mudras (quatre gestes). Ce code gestuel et
cinétique semble avoir été d’ailleurs inspiré par la danse et par
les techniques de yoga. Mudra et asana appliqués à l’image du
Bouddha, définissent le degré d’état ou plutôt la catégorie d’état
du Bouddha lui-même. Ils expriment, en effet, soit son état
psychique et sa personnalité, soit la manière dont, dans cette
condition psychique, il perçoit (et analyse) la réalité apparente
qui l’entoure. Si celui qui contemple l’image est capable de reconstruire
dans sa propre psyché la catégorie d’état du
Bouddha, il est sans aucun doute capable de revivre en luiême,
tout le chemin vers l’Illumination, en s’appuyant sur les
utres images qui le décrivent. (BUSSAGLI 1996 : 358).
La belle statue du Bouddha Solo gandharien primitif... ne
envoie pas du tout à un ectoplasme. Son visage est en général
’inspiration classique. Le profil grec très reconnaissable
pparaît fréquemment et l’ovale du visage, la jeunesse
lorissante, l’expression même de puissance qui transparaît
parfois dans les meilleures images peuvent effectivement faire
penser à une dérivation d’Apollon. Et cela correspondrait tout à
ait à l’appropriation, par un monde fortement empreint de
ulture hellénistique, du personnage Bouddha, ressenti
ésormais, sous la poussée populaire et mahayaniste, comme
ivinité. Mais cet aspect exotique, quoique caractéristique, était
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