le bouddha revisite_re-ecriture - Vincent-Paul Toccoli a-nous-dieu ...

utilisé dans les dernières lignes : visualisation, iconographique,
dolâtrie, image, c’est-à-dire, vision, icône, idole, image ! En
ffet, la question va se poser de la représentation du bouddha,
e le rendre figuratif, d’en faire une vision immanente : mais il
audra que la représentation demeure symbolique, que sa
ixation figurative n’inhibe en rien la spontanéité ni la
particularité du fidèle, que vision et imaginaire continuent de se
nourrir mutuellement, et qu’enfin l’immanence de sa présence
dans l’objet ne soit que le reflet de son caractère transcendantal
et sacré.
L’entreprise va réclamer un concours de savoirs théoriques et
pratiques, touchant tous les domaines de la mystique et de
l’iconographie religieuses. Cette fécondation, ces fécondations
artificielles doit-on plutôt dire, au pluriel, sont assez rares dans
l’histoire, et dans l’histoire de l’art religieux en particulier.
TARN, qui s’y connaît en matière hellénistique, qualifie cet
événement de without parallel in Hellenistic history (sans
parallèle dans l'histoire de l'Hellénisme) (TARN 1951 : 393).
D’eux-mêmes, les Grecs ont mis leur savoir-faire au service
d’une religion étrangère et ont créé par elle une nouvelle forme
d’expression artistique… Si les Grecs avaient ailleurs fait des
statues de dieux étrangers, c’était parce qu’ils les voulaient
pour eux-mêmes… Bouddhistes ou pas, les Grecs ont travaillé
pour le monde bouddhiste : dans ce sens l’école du Gandhara
est unique. En face de cette massive réalité, on comprend
qu’une série de chercheurs (WALDSCHMIDT, BACHHOFER,
COHN, COOMARASWAMY, VOGEL, CODRINGTON,
KONOW, HERZFELD, cf. Bibliographie complémentaire)
aient pu qualifier comme impossible ce fait pourtant historique.
Précisément parce que, continue TARN (1951 : 339) ils
confondent deux choses différentes : l’histoire et la psychologie.
Ce que l’histoire veut savoir est qui est l’auteur de la première
statue du bouddha et quand cela s’est passé. Mais cette école
st tellement impressionnée par la conviction que des Indiens
evraient être, psychologiquement parlant, les auteurs de la
première statue de cette figure vénérée et que seuls, ils auraient
possédé la vision religieuse nécessaire qu’ils soutiennent que ce
ui aurait dû arriver, doit être arrivé : procédure bien
angereuse... La vision religieuse nécessaire ! S’il est vrai que
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