Urbanisation de la Chine, utopie et réalité d o ssier - ccifc

DOSSIER专 栏Des nongminggong dans une ruelle pékinoise. Le waidiren qui vient de l’extérieur se reconnaîtà ses manières et à son accent. 在 北 京 胡 同 里 的 外 地 人 。 可 以 通 过 举 止 和 口 音 认 出 他 们 。•••distinction passe au niveau del’emploi, entre ceux qui ont un travail fixesalarié qui donne droit à une protectionsociale et ceux qui ne l’ont pas. Mêmeà Pékin, plus de la moitié des gens n’ontpas de contrats de travail et disparaissentdes statistiques. Dans cette économie informelle,on trouve aussi bien des titulairesde hukou que des waidiren.La troisième catégorie est celles des gensqui ne rentrent dans aucune catégorie etdont personne ne sait ce qu’ils font. Quandon va dans les « villages » recréés en villedans les zones que les paysans pékinoisont délaissées au-delà du quatrième périphériqueà Pékin, on retrouve des nongmingongsans statut, des écoles de nongmingongplus ou moins illégales qui naissentet meurent… des enfants qui s’arrêtent aucollège, puis trainent dans les wangba, lescafés internet. Des sociologues chinois ontcommencé à travailler sur ces migrants dela deuxième génération.C. : La société chinoise apparaît très mobile. Commentfonctionne la promotion sociale et commentfait-elle naître de nouvelles cultures urbaines ?J.-L. R. : Attention au mythe. S’il y a des possibilitésde promotion très faciles à l’intérieurdes blocs, on passe très difficilement d’unbloc à l’autre ! Le premier bloc regroupepaysans et nongmingong. Il vaut mieuxêtre nongmingong que paysan. On a plusd’argent, on s’habille et mange mieux, onpeut envoyer de l’argent à sa famille pourlui permettre de monter dans la hiérarchiesociale. Malgré l’exploitation, être migrantest le plus souvent vécu comme une promotionsociale et financière. Une paysannedans une petite ville de Mongolie me disaitque sa famille gagnait 200 Rmb (environ 20euros) par an alors qu’elle seule, coiffeuseen ville à Chifeng, gagnait entre 1 000 et1 500 Rmb par mois.Le deuxième bloc est constitué par lepeuple urbain qui travaillait en usine dansles années 70 et qui a enfanté un rejetonunique dans les années 80 qui a pu fairedes études et jouit d’un capital scolaire etsocial. En étant pékinois ou shanghaien, il aplus facilement accès à un travail. Les promotionssociales peuvent aller assez vite.Un fils d’ouvriers et d’employés peut entrer© Anne Garrigueà l’université Tsinghua ou celle de Fudan s’iltravaille bien. Aller à l’université en Chinea une valeur énorme et les voies d’accèsrestent urbaines. Un jeune Pékinois a defortes probabilités de finir à l’université alorsqu’un rejeton de villes moyennes et encoreplus un fils de paysans auront beaucoupplus de difficultés car il existe des quotaslimitant l’accès à l’université des enfants depaysans ou d’habitants de petites et moyennesvilles.Le troisième bloc c’est celui des « fils deprinces », ces enfants de hauts cadres quiforment un club très exclusif. Un jeuneétudiant brillant de Tsinghua qui monte sasociété n’aura pas forcément le sentimentd’être au zénith parce que la déterminationpar la naissance et l’appartenance à unegrande famille restent très importantes.Les places les plus élevées dans la hiérarchiesociale sont contrôlées par quelquesgrandes familles d’origine révolutionnaire.A noter que les signes d’appartenance ausommet ne sont pas encore très clairs. Lessignes de distinction sont en train d’êtrecréés alors qu’en France ils remontent souventau XVIII e siècle. On trouve encore desélites chinoises qui rotent à table. Le bouleversementdes hiérarchies remonte auxannées 80 et même 70. J’ai un collègue historienà Tsinghua qui était lycéen au lycéenuméro 4 de Pékin avec tous les dirigeantsactuels. C’étaient ses amis mais aujourd’huiil n’appartient plus à ce milieu. Il pourraitutiliser ce capital s’il faisait de la politiqueou des affaires. Il y a aussi des quinquagénairesqui ont conservé des relations avecdes gens avec lesquels ils avaient été envoyésà la campagne pendant la Révolutionculturelle. On a donc encore du mal àfaire une cartographie sociale en fonctiondes manières et des réseaux mais la coupurebendiren/waidiren ou rural/urbain estforte. Il faut observer la tête des Pékinois desouche quand ils voient débarquer dans lemétro un waidiren. Il le reconnaissent à sonton de voix plus fort, son dialecte, son accent,même à sa façon de s’habiller…C. : A combien évaluez-vous l’importance de laclasse moyenne urbaine chinoise et comment lacaractériser ?J.-L. R. : J’ai une vision constructiviste dela classe moyenne. Pour moi, a priori ellen’existe pas. Mais, dans toute société, à unmoment donné, une société peut vou-116Connexions / juillet 2010