Urbanisation de la Chine, utopie et réalité d o ssier - ccifc

Lire读 书Par Laurent BallouheyLes trois sagesses chinoises, taoïsme,confucianisme, bouddhisme, par CyrilleJ.-D. Javary, Albin Michel, 250 p. ,17 eurosCyrille Javary est un bon connaisseurde la Chine et singulièrement du YiJing. Dans ce nouveau livre, il a décidéde nous familiariser avec ce qu’il appelle « les trois sagesseschinoises : bouddhisme, taoïsme et confucianisme ».La clé — et le sel — de son livre, c’est un tableau très clairqui figure en fin de livre et qui établit une comparaisonentre les caractéristiques des trois « sagesses », ce qu’ellesapportent de plus fondamental aux Chinois et au monde.Ce tableau a le mérite, en distinguant ce sur quoi chaque« sagesse » met l’accent, de nous permettre de mieux saisirla cohérence interne de ces trois « sagesses » et leurs différences.En outre, ce livre raconte avec verve beaucoupd’histoires et introduit moult personnages. C’est donc unbon outil pédagogique. Mais il nous pousse aussi à nousinterroger sur ce terme de « sagesse », aujourd’hui très galvaudé.Le confucianisme est plutôt une morale sociale etpolitique. Le bouddhisme est plutôt une religion ou unephilosophie. Quant au taoïsme, il rentre particulièrementdifficilement dans nos catégories occidentales. Utiliserle même mot de « sagesse » permet certes de contournerles difficultés de catégorisation mais peut aussi se révélertrompeur car il gomme des différences essentielles surlesquelles il faut pouvoir continuer à s’interroger. A.G.Mongolia, Nomad Empire ofeternal Blue Sky, Par Carl Robinson,536 pages, 250 photos encouleurs, 14 cartes. Edité par OdysseyBooks & Guides, Hong Kong 2010Longtemps résident en Asie,d’abord comme étudiant dechinois à Hong Kong, puis commejournaliste pour la presseaméricaine à Saïgon au Sud-Vietnam jusqu’à la fin de laguerre, Carl Robinson a depuis arpenté l’Asie sous toutesses coutures et toutes ses latitudes, passant du Vietnamà l’Australie, puis à la Mongolie. Déjà auteur d’un beauguide de l’Australie où il vit depuis vingt ans, il a étésollicité par l’éditeur pour se lancer dans la redécouverteet l’exploration complète de la Mongolie extérieure dontil était déjà familier.Un long périple de vingt mille kilomètres effectué en maiet juin 2008, les deux mois les plus favorables au voyage,au cours duquel il a utilisé tous les moyens de transportpossibles comme le chameau, le poney, la jeep ou le train,lui a permis de parcourir de long en large cet immensepays grand comme trois fois la France mais peuplé deseulement trois millions d’habitants.Cet ouvrage exhaustif de 500 pages de textes très biendocumentés et approfondis sur l’histoire, la géographieou l’ethnographie des régions traversées est agrémentéde nombreuses photos aussi saisissantes qu’instructivespour le voyageur.C’est bien ce qui fait de cet ouvrage de grande qualitébeaucoup plus qu’un guide, pour devenir un très richecompagnon de voyage autant littéraire qu’historique, retraçantles origines des royaumes nomades du III e siècleavant notre ère jusqu’à l’empire Kitan au XII e siècle, précédantl’avènement de l’empire de Gengis Khan, « l’âged’or » selon les Mongols, pendant lequel celui-ci a dominéla moitié du monde. Tous les ingrédients sont fournispour que le voyageur puisse apprécier la force poétiqueet le sens de l’aventure que dégage la traversée des steppesmongoles.Les idées maîtresses de la culturechinoise, Par Liang Shuming, Introduction,traduction et notes par Michel Massons.j. Editions du Cerf, 432 pages , 45 €« Sans la rencontre avec l’Occident,dans trois cents ans ou dans mille ans,la Chine serait encore sans électricité nichemins de fer ». On se rend mieux compte aujourd’huide l’aspect provocateur et à contre courant de cette forteet stimulante formule de Liang Shuming (1893-1988).Considéré par certains comme « le dernier confucéen »(la biographie de Guy Alitto), bien qu’il devint plus tardun sévère critique de cette idéologie pour embrasser lapensée bouddhiste, il s’engagea aussi dans les années 20à 50 dans un projet de « reconstruction rurale » et dansla formation d’une troisième force entre le Parti communisteet le Parti nationaliste, qui échoua.Il continua à jouer les trouble-fête en 1949 faisant leconstat pessimiste selon lequel la Chine restait une sociétésans classes sociales, sans véritable Etat, sans développementpolitique, et envisageant une période longue etdramatique avant de réaliser la modernisation du pays.Pour lui, l’éthique confucéenne faite d’obligations réciproquesau sein de la famille, du clan, de la société avait154 Connexions / juillet 2010