Urbanisation de la Chine, utopie et réalité d o ssier - ccifc

作 品 赏 析 Vu de l’espritPar Anne Garrigueeu pour effet de bloquer tout progrès de haut en bas dela société chinoise.Cet essai sur les idées maîtresses de la culture chinoise,jamais traduit depuis 1949, loin d’être un retour nostalgiquesur le passé, est une étude critique des institutions etdes valeurs confucéennes qui rejoint celle de Max Weber.« La Chine ne semble avoir fait aucun progrès au coursdes deux derniers millénaires », écrit par exemple LiangShuming, en attribuant ce phénomène à deux facteurs :l’absence d’organisations autres que familiales, et l’absencede classes sociales, au sens moderne du terme. Al’heure où la Chine tente de remettre au goût du jourcertaines valeurs confucéennes, il est adéquat de redécouvrirl’importance des questions posées par ce grandpenseur sur la culture chinoise. Elu à un poste honorifiqueaprès 1949, il eut le courage de tenir tête à Mao etde contester sa politique à deux reprises et le paya d’unlong silence forcé jusqu’à sa mort. Ce livre constitue unremarquable document sur la vie intellectuelle en Chinejuste avant 1949 et aussi une occasion unique de relireson passé et de réfléchir aux questions posées par LiangShuming sur la modernité, sans avoir été écouté alors,mais qui sont devenues depuis les questions de la Chinedu XXI e siècle.Histoire de la Chine, John Fairbank.Edition revue par Merle Goldman,Traduit de l’anglais par SimonDuran, Editions Taillandier, 750 pages,32 €Une Histoire de la Chine complète,sur 4 000 ans jusqu’à aujourd’hui,racontée de façon vivante autantque savante et servie par une plume élégante, tel est lebeau cadeau que le fondateur de la sinologie américainemoderne J.K. Faibank, offre au grand public dans ce maîtreouvrage et qui méritait bien cette réédition en français.Dès son premier séjour en Chine en 1932, Fairbanks’était interrogé sur cet étonnant paradoxe qui ressortaitde l’histoire du pays : malgré la variété et la complexité dupaysage chinois, grâce à un mode de vie et à un système degouvernement bien plus profondément enracinés dans lepassé que les nôtres, le monde chinois avait su conserverson unité politique là où l’Europe n’y était pas parvenue.Soixante ans après, peu avant sa mort et alors qu’ilachevait cette Histoire de la Chine qui était l’œuvre desa vie, les faits lui donnaient encore raison, malgré •••Etre efficace en Chine, le managementà l’épreuve de la culture chinoise,Chloe Ascension et Dominique Rey,Pearson Village mondial, 266 p. 25 euroPour tout manager en Chine, qu’il soitoccidental ou chinois, ce livre est toutsimplement incontournable. Deuxexperts français proposent, après avoir longuementenquêté, conseillé, coaché, une réflexion systématique surl’art de diriger des équipes chinoises. Le livre se divise entrois parties. La première parle de la culture chinoise engénéral en insistant sur ses particularités: la logique de laface, un style de communication implicite et indirect, lanotion de guanxi, le rapport spécifique à la loi et au contrat,la méthode pragmatique. La seconde dresse le portraitde différentes formes de leadership dans les entrepriseschinoises : le modèle, en voie de disparition, de la danweipublique, le paternalisme omniprésent dans le secteur privéou le modèle « ultra-processé » de très grandes entreprises,telles que Huawei ou Haier. Sans oublier de revenir surles aspirations des hauts potentiels chinois nés depuisles années 80. La troisième partie propose une nouvelleforme de management que les auteurs ont baptisé le « renmanagement » en référence aux deux homophones : renl’hommeet ren-souvent traduit par « la bienveillance », unconcept familier aux lecteurs de Confucius. Ce modèleinsiste sur la relation managériale personnalisée, basée surla confiance, l’équité et la réciprocité individualisée, danslaquelle le chef assure au subordonné un soutien personnelet opérationnel.On ne peut que recommander la lecture d’un tel ouvrage.Sa clarté, sa logique et sa cohérence en font un outil trèspédagogique. Sa vision et ses propositions ont le mérited’obliger un lecteur occidental à se décentrer quand il passeà l’action. Pour un manager de culture chinoise, c’est aussiun outil précieux pour observer comment des Occidentauxréfléchissent à l’adaptation du management — surtout sadernière version le « modèle du leadership » — au contextechinois. Seul bémol : une telle logique de réflexion quiisole les particularités chinoises en soulignant ses sourceshistoriques lointaines, risque, à force de trop vouloirdéfinir ce que sont les Chinois, de pousser à une logique« eux » versus « nous », qui ne tient pas assez compte desdifférences interindividuelles et des évolutions historiqueset personnelles, bref de tout ce qui fait que la réalité sur leterrain est pétrie de métissages culturels. •Connexions / juillet 2010 155