La Grande Controverse par Ellen White (Version Complete)

civile et séditieux, il était traité par eux de vil imposteur. Le réformateur semblait s’être aliéné tant
les princes que le peuple.
Dans leur joie, les romanistes attendaient la chute prochaine de la Réforme et accusaient
Luther des erreurs mêmes qu’il avait combattues avec le plus d’énergie. De son côté, le parti des
fanatiques, prétendant avoir été injustement traité, s’attirait les sympathies d’un grand nombre de
gens, et, comme c’est souvent le cas de ceux qui souffrent pour une mauvaise cause, il faisait figure
de martyr. Cette oeuvre de Satan était animée d’un esprit de révolte analogue à celui qui s’était
manifesté dans le ciel à l’origine.
Satan cherche constamment à inciter les hommes à appeler le mal bien et le bien mal. Et cela
lui réussit à merveille. Que de serviteurs de Dieu s’exposent au blâme et à l’opprobre pour avoir
défendu courageusement la vérité ! On voit des suppôts de Satan loués, flattés, considérés comme
martyrs, tandis que des chrétiens respectables et fidèles sont laissés à l’écart sous le coup de la
suspicion et de l’opprobre. La fausse sainteté, la sanctification apocryphe, continue cette oeuvre
de mystification. Sous différentes formes, elle manifeste aujourd’hui le même esprit qu’aux jours
de Luther. Elle détourne l’attention des saintes Ecritures et pousse à prendre pour règle la
conscience, le sentiment et les impressions plutôt que la loi de Dieu. C’est un des moyens les plus
subtils de Satan pour jeter l’opprobre sur la pureté et la vérité.
Intrépide, Luther défendait l’Evangile contre toutes les attaques, quelle qu’en fût la
provenance. Dans tous ces conflits, la Parole de Dieu s’avérait une arme puissante. Avec elle, il
combattait aussi bien les usurpations du pape que la philosophie scolastique, et, grâce à elle encore,
il s’opposait, ferme comme un rocher, au fanatisme qui tentait de se joindre à la Réforme.
Ces éléments adverses visaient, chacun à sa façon, à mettre de côté les saintes Ecritures au
profit de la sagesse humaine exaltée comme la source de toute vérité religieuse et de toute
connaissance. Le rationalisme idolâtre la raison et en fait le critère de la religion. Le romanisme
réclame pour le souverain pontife une inspiration qui — dérivée d’une succession ininterrompue
depuis les jours des apôtres — cache tous les genres d’extravagances et de falsifications sous le
manteau sacré du mandat apostolique. L’inspiration dont se réclamaient Münzer et ses
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