La Grande Controverse par Ellen White (Version Complete)

Les soixante-dix semaines, ou quatre cent quatre-vingt-dix ans, assignées aux Juifs ayant
expiré en l’an 34 de notre ère, on constata qu’à ce moment précis, par la décision du sanhédrin,
par le martyre d’Etienne et la persécution des chrétiens, la nation juive avait officiellement rejeté
1’Evangile. Dès lors, le message du salut cessa d’être confiné aux Israélites et fut porté aux nations.
Chassés par la persécution, les disciples " allaient de lieu, en lieu, annonçant la bonne nouvelle de
la Parole " . Philippe, étant descendu en Samarie, " y prêcha le Christ ". Conduit par l’Esprit de
Dieu, Pierre présenta 1’Evangile au centenier de Césarée, le pieux Corneille ; et l’ardent Paul,
gagné à la foi chrétienne, fut appelé à porter la Bonne Nouvelle " au loin vers les nations " . (Actes
8 : 4, 5 ; 22 : 21.)
Ainsi, tous les détails de la prophétie s’étaient remarquablement accomplis, établissant d’une
façon incontestable que les soixante-dix semaines commençaient en 457 avant J.-C., et
aboutissaient en 34de notre ère. Désormais il était facile de trouver la date de l’expiration des deux
mille trois cents jours. Les quatre cent quatre-vingt-dix jours qui constituent les soixante-dix
semaines étant retranchés des deux mille trois cents, il restait mille huit cent dix jours. Or, en les
faisant partir de l’année 34, ces mille huit cent dix années aboutissaient en 1844. Il s’ensuivait que
les deux mille trois cents jours (années) de Daniel 8 : 14 se terminaient en 1844. Et, à l’expiration
de cette grande période prophétique selon le témoignage de l’ange, " le sanctuaire devait être
purifié ". Ainsi, l’année de la purification du sanctuaire — que la plupart, des exégètes
confondaient avec le retour du Seigneur — était définitivement établie.
Miller et ses collaborateurs crurent d’abord que les deux mille trois cents jours se
termineraient au printemps de l’année 1844, alors que, la prophétie indiquait l’automne de la même
année. (Voir diagramme des périodes prophétiques, et Appendice.) L’erreur commise sur ce point
jeta dans le désappointement et la perplexité ceux qui avaient compté sur le retour du Seigneur à
la première date. Mais cela laissait intact l’argument établissant que les deux mille trois cents soirs
et matins se terminaient en 1844, et que le grand événement représenté par la purification du
sanctuaire devait avoir lieu en cette année là.
En entreprenant l’étude des Ecritures pour établir qu’elles étaient une révélation divine,
Miller ne pensait pas aboutir à de pareilles conclusions. Il eut même de la peine à croire au résultat
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