La Grande Controverse par Ellen White (Version Complete)

chemin qu'ils ne connaissent point, et je les ferai marcher dans les sentiers qui leur étaient
inconnus. Je changerai devant eux les ténèbres en lumière, et les choses tordues en choses droites,
je leur ferai cela et je ne les abandonnerai point." Michée 7 : 8, 9 ; Psaumes 139: 12 ; 112: 4 ; Esaie
42 : 16. Ce que les disciples avaient annoncé au nom de leur Maître, était en tous points correct, et
les événements prédits allaient avoir lieu. Le temps est accompli, et le règne de Dieu approche,
avaient-ils prêché. A l'expiration du " temps ", les soixante-neuf semaines de Daniel 9, qui devaient
aboutir au Messie, " l'Oint ", Christ avait reçu l'onction de l'Esprit, après avoir été baptisé par Jean
dans le Jourdain.
Et le " royaume de Dieu " qu'ils avaient déclaré être proche, était établi par la mort de Christ.
Ce royaume n'était point, comme on le leur avait enseigné, un royaume de ce monde. Ce n'était
pas non plus ce royaume à venir, immortel, qui sera établi lorsque " le règne, et la domination, et
la grandeur des royaumes qui sont sous tous les cieux, seront donnés au peuple des saints du
Souverain," ce royaume éternel auquel " tous les empires seront assujettis et obéiront. " Daniel 7 :
27. Telle qu'elle est employée dans la Bible, l'expression « royaume de Dieu ", désigne à la fois le
royaume de grâce et le royaume de gloire. Paul parle du royaume de grâce dans l'épître aux
Hébreux. Après avoir présenté Christ comme un intercesseur compatissant, qui " est touché par
nos infirmités ", l'apôtre dit : " Allons donc avec confiance au trône de grâce, afin d'obtenir
miséricorde, et de trouver grâce." Hébreux 4 :16. Le trône de grâce représente le royaume de grâce,
car l'existence d'un trône implique celle d'un royaume. Dans plusieurs de ses paraboles, Christ
emploie l'expression : " le royaume des cieux " pour désigner l'action de la grâce divine sur les
cœurs.
De même, le trône de gloire représente le royaume de gloire, et c'est à ce royaume que Christ
fait allusion lorsqu'il dit : " Or, quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire avec tous les saints
anges, alors il s'assiéra sur le trône de sa gloire. Et toutes les nations seront assemblées devant lui."
Matthieu 25 : 31, 32. Ce royaume est encore à venir. Il ne sera établi que lors du second avènement
de Christ. Le royaume de grâce fut fondé immédiatement après la chute de l'homme, lorsqu'un
plan fut conçu pour le rachat de la race coupable. Dès lors il exista dans le dessein et la promesse
de Dieu, et, par la foi, les hommes purent en devenir sujets. Pourtant il ne fut réellement établi qu'à
la mort de Christ. Le Sauveur eût pu, même après avoir commencé sa mission sur la terre, fatigué
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