La Grande Controverse par Ellen White (Version Complete)

donné pour porter l'iniquité de l'assemblée. " Lévitique 10 : 17. Les deux cérémonies symbolisaient
également le transfert des péchés du pénitent dans le sanctuaire.
Tel était le service qui se poursuivait chaque jour durant toute l'année. Les péchés d'Israël se
trouvaient ainsi transportés dans le sanctuaire, et un service spécial était nécessaire afin de les en
éloigner. Dieu commanda qu'on fit expiation pour chacun des saints appartements. " Et il fera
expiation pour le sanctuaire, en le purifiant des souillures des enfants d'Israël, de leurs forfaits, et
de tous leurs péchés. Il fera la même chose au tabernacle d'assignation, qui est avec eux au milieu
de leurs souillures. " Lévitique 16 : 16, 19. On devait aussi faire l'expiation pour l'autel, afin de le
" nettoyer et de le purifier des impuretés des enfants de d'Israël ". Lévitique 16 : 16, 19.
Une fois l'an, au grand jour des expiations, le sacrificateur entrait dans le lieu très saint pour
la purification du sanctuaire. Le service qui s'y accomplissait complétait la série annuelle des
services. Au jour des expiations, on amenait deux boucs à la porte du tabernacle, et on jetait le sort
sur eux, " un sort pour l' Eternel, et un sort pour Hazazel ". Le bouc échu à L’Éternel devait être
immolé en faveur du peuple en sacrifice pour le péché. Le sacrificateur devait en porter le sang au
dedans du voile, et l'asperger sur le propitiatoire, ainsi que devant le propitiatoire. On devait aussi
faire aspersion de ce sang sur l'autel des parfums qui était devant le voile.
" Et Aaron, mettant ses deux mains sur la tête du bouc vivant, confessera sur lui toutes les
iniquités des enfants d'Israël et tous leurs forfaits, selon tous leurs péchés, et les mettra sur la tête
du bouc, et l'enverra au désert par un homme qui aura cette charge. Le bouc portera donc sur lui
toutes leurs iniquités, dans une terre inhabitée, et l'homme laissera aller le bouc dans le désert."
Lévitique 16 : 8, 21, 22. Le bouc émissaire ne revenait plus au camp d'Israël, et l'homme qui l'avait
conduit au désert devait se laver et laver aussi ses vêtements avant de retourner au camp. Toute
cette cérémonie devait inspirer aux Israélites l'idée de la sainteté de Dieu et de son horreur pour le
péché, et devait leur montrer, de plus, qu'ils ne pouvaient entrer en contact avec le péché sans être
souillés. Il était requis de chaque Israélite d'affliger son âme pendant que s'accomplissait ce service
d'expiation. Toute occupation devait être mise de côté, et toute la congrégation d'Israël devait
employer ce jour à s'humilier solennellement devant Dieu, avec prière, avec jeûne, et avec une
profonde repentance.
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