Pergolakan Pemikiran Islam - Democracy Project

— Democracy Project —Sekular sebagai suatu sifat – misalnya mengenai suatu masyarakatyang menjadi tujuan proses sekularisasi yaitu masyarakatsekular—tidak saja harus didekati dari segi etimologi,tapi lebih penting lagi dari segi terminologi. Dalam pendekatanterminologis, tidak semua orang bisa disebut sekular dantidak semua masyarakat merupakan masyarakat sekular, sebabsekular sudah mempunyai arti terhapusnya campurtangan “agama”(sebagai fenomena sosial atau das sein) dalam pemecahanlangsung masalah-masalah sosial. Karena itu ketika menjelaskanjalannya proses sekularisasi di Amerika dan Inggris, kitatidak heran bila ada sebutan “masyarakat sekular yang pertama”dalam buku Bryan Wilson Religion in Secular Society. KataWilson: “It is perhaps no accident that the world firs secular societiesas generally recognized should be societies in the christianprotestant tradition, but it is increasingly clear that in outsidethat tradition, of which perhaps Japan is the outstanding exampleoutside christendom, similar processes of secularization are inprogres” Kutipan ini menunjukkan bahwa masyarakat Indonesia7 abad yang lalu (sebagai contoh) tidak dapat disebut masyarakatsekular walaupun ada di lingkungan dunia.Sesungguhnya akan sangat baik bila Nurcholish menjelaskandengan tegas, apa yang sebenarnya menjadi obyek dari sekularisasiyang dia usulkan. Ajaran Islam, atau masalah-masalahmasyarakat dan alam ataukah kedua-duanya sekaligus. Yangditerangkannya selama ini dalam ceramah atau diskusi, lebihbanyak yang pertama yaitu sekularisasi ajaran Islam yang menurutistilahnya: “melandingkan” ajaran Islam. Tentang sekularisasimasalah-masalah masyarakat kurang sekali disinggung, walaupunsebetulnya inilah yang menjadi pertanyaan dan pokok74 Pergolakan Pemikiran Islam