Pergolakan Pemikiran Islam - Democracy Project

— Democracy Project —tepatnya di situ berperanan hubungan antara kondisi kita duludengan kondisi kita sekarang. 3.) Sejarah Muhammad itu disamping utuh dan tetap sekaligus selalu baru. Dia tidak akanpernah habis, selama zaman belum habis. Setiap tempat danzaman bisa memahami sejarah Muhammad dalam kebutuhankebutuhantempat dan zaman masing-masing. Jadi kebutuhantempat dan zaman dan aktifitas manusia memperoleh peluangbesar untuk berbicara.’ (hal. 176). Dan Islam – dalam hubungandengan pemahaman tersebut di atas – dalam hubungan denganpemahaman tersebut di atas – bagi AW adalah renungan pribadipada sejarah Muhammad dengan penghayatan rohaniahpada Al-Qur’an sebagai puisi llahiat sebagai salah satu sumbersejarah: sedang Islami atau bersikap Islami bagi AW adalahmemandang persoalan-persoalan hidup oleh seluruh potensikreatif pribadi dengan berpangkal pada segenap kekayaan aqalidan rohani sejarah Muhammad sebagai sumber montivasi-danpelajaran (hal.176).Pemikiran tentang ‘sejarah Muhamad’ sebagai kata kunciuntuk memahami Islam sudah barang tentu akan membawakonsekuensi jauh (dan mungkin radikal) bagi bentuk keagamaanIslam. Di situ bisa dipersoalkan kembali pengertian-pengertianyang lain tentang kitab suci Al-Quran sebagai WahyuIlahi, tentang kedudukan nabi Muhammad sendiri dalam Islam,tentang pengertian fundamental mengenai tempat dan perananagama di masyarakat, tentang hubungan antar agama sebagaipanutan spiritual bagi jutaan orang: pengembaraan spiritualdan intelektual pada gilirannya harus dilanjutkan sampaiujung yang terakhir berdasarkan pemahaman mengenai Islamsebagai ‘sejarah Muhammad ‘. Dan secara serta-merta memangSejumlah Komentar 425