Pergolakan Pemikiran Islam - Democracy Project

— Democracy Project —keterbelakangan manusia Indonesia yang dugu dan kurangterdidik. Islam dianggap tak pernah menyentuh masalah-masalahreal masyarakat, tak pula mampu merumuskan masalahsecara tepat. Dalam suasana umum seperti tergambar di ataskita membaca catatan-harian AW. Dan AW memang mengajakkita bertanya. Pertanyaan AW begitu fundamental sehinggameskipun ia hanya bertanya-tanya dalam konteks Islam dilingkungannya akan tetapi implikasi pertanyaan itu memotongbatas-batas ke perbedaan agama. Kita ambil contoh misalnyakonsekuensi pikirannya tentang sekularisasi, ia menulis: ‘Sejauhpengamatan saya, dalam dunia Kristen sendiri sekularisasi masihserba problematis walaupun ada kecenderungan kuat untukmenerimanya. Apakah golongan Kristen Indonesia menerimasekularisasi begitu cepat tanpa sedikitpun kritik terdorongkarena alasan-alasan idiil murni ataukah dicampuri karenaalasan-alasan politis berhubungan dengan kekhawatiran merekaterhadap golongan Islam yang dianggap agresif? (hal. 80).Pertanyaan semacam ini bukan hanya sebuah pertanyaan yangjujur, akan tetapi juga mengajak untuk memecahkan mitos tentangketerbelakangan Islam di hadapan mitos tentang kemajuanberpikir di lingkungan agama-agama yang lain. Paling tidaktaraf kemajuan (dengan demikian juga taraf keterbelakangan)dari agama-agama di Indonesia bisa dikatakan rata-rata sama.Intensitas pergulatan spiritual-intelektual AW terjadi didalam lingkungan keagamaan Islam. Ia merupakan sebuah fenomenIslam di Indonesia. Catatan harian AW menunjukkandinamik dan tanda-tanda kehidupan yang tumbuh di kalanganIslam. Dari sini tradisi pemikiran kreatif dimulai, yang dikelompokagama-agama yang lain tidak pernah ada, bahkanSejumlah Komentar 427