Pergolakan Pemikiran Islam - Democracy Project

— Democracy Project —hukum yang lebih relevan. Sumber itu, di samping Qur’an danHadits, juga kondisi sosial.Kondisi sosial sebagai salah satu sumber dalam Islam (inibetul-betul baru) erat kaitanya dengan tesis Wahib tentang sejarahMuhammad dan struktur masyarakat serta kondisi sosiokulturaldi zamannya sebagai bahan dasar untuk mengetahuiIslam. Dan secara mengejutkan disebutnya, justru Qur’an danHadits-lah yang menjadi alat untuk memahami sejarah Muhammad.Dalam hal yang terakhir ini tampaknya lebih darisekedar baru. Ia merupakan penawaran ber-Islam secara radikal.Mengapa? Karena dengan menempatkan sejarah Nabi sebagaisumber, maka Qur’an dan Hadits tidak lagi diajarkan sebagairumus-rumus abstrak, melainkan berada dalam kerangkaseluruh setting sosio-historis. Dengan cara ini, setiap muslimakan terhindar dari formalis-formalis dan situasi yang formalitas.Sebab ajaran Islam harus dipindahkan kedalam situasi-situasiyang berlainan, yang memang telah menjadi realitas yangtak terelakkan. Maka penafsiran yang ditawarkan adalah “adequatereinterpretation of the normative image”.Dengan menempatkan sejarah Muhammad sebagai sentral,setiap muslim dapat bertugas melakukan historical direction. Inipenting, agar aktivitas spiritual dan intelektual manusia muslimikut berbicara (hal. 111). Hanya dengan melaksanakan tugas inidan memahami tugas historical direction ini – sebagai pangilansekaligus kedatangan Tuhan pada diri kita – kita bisa memahamiwahyu Allah yang komplit. Fikiran ini terasa aneh.Historical directing yang dimaksud adalah usaha pemanusiaansegala urusan yang seharusnya memang menjadi tugas382 Pergolakan Pemikiran Islam