Pergolakan Pemikiran Islam - Democracy Project

— Democracy Project —Orang boleh saja meragukan kedalaman pengetahuan agamaWahib. Mungkin ia dipengaruhi pikiran-pikiran non-Islam,ketika ia ikut di Asrama Mahasiswa Realino di Yogyakarta, danlainya. Boleh saja dikatakan demikian. Itu mungkin saja. Danlainnya. Boleh saja dikatakan demikian. Itu mungkin saja. Bagisaya enggak ada persoalan.Tapi mengapa kita juga tidak berlaku adil dengan melihatlatar belakang keluarga Wahib yang santri. Dididik agama diSampang, Madura, dari SD hingga SMA. Bapaknya juga pemimpinagama yang dihormati. Dan ia pernah di pesantren.Nah, ini semua mestinya juga dipertimbangkan. Pikiran-pikiranWahib itu tidak muncul dengan sendirinya. Latar belakang itusangat mempengaruhi. Tradisi ibadah kita, dan sebagainya.Wahib, misalnya, menulis “ Aku tak menunggu cinta untuksebuah salat. Entah saat aku senang sama Kamu, entahsaat aku sedang marah kepada-Mu”Betul. Bagaimana teks seperti ini dipahami? Jangan dipahami.“Nah, ia itu marah sama Tuhan.” Bukan itu, kan? Tapibegitu dekatnya ia sama Tuhan. Begitu kuatnya nilai-nilai keislamanyang ditanamkan orangtuanya ketika ia kecil. Sehingga,meski ia sudah besar, sudah bisa “marah” kepada Tuhan, iatetap salat. Ini yang jarang dilihat orang.Bagaimana kita membaca Wahib sekarang? Orang-orangseperti Wahib itu kan banyak sekarang. Kira-kira signifikansiWahib sekarang apa?Pikiran-pikiran Wabib adalah respon terhadap tantanganatau krisis yang dihadapi umat Islam saat itu. Nah, “Wahib-Sejumlah Komentar 401