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Journal of Italian Translation
some decisions, in their striking closeness to Cattafi’s text (“The fogs
here last since always” for “Le nebbie qui durano da sempre” in “Prehistory”
[“Preistoria”], for example), or conversely their innovative
departure from it (such as the addition of “not made” to create a
new end-line rhyme with “evade” in the poem “Cannot escape”
[“Non si evade”]) underscore the poetic value of Ferrarelli’s translations.
The things and images that emerge here are essentially the
same as Cattafi’s, but sometimes with a slightly shifted emphasis, a
refocused gaze. Viewed from different (linguistic) positions, an object
will never be the same to all viewers; there is always a blind
spot. But each gaze, in compensation, brings an aspect of the object
into clearer view.
Lina Insana
University of Pittsburgh
Stefano U. Baldassarri, Umanesimo e traduzione da Petrarca
a Manetti, “Dimore”, Università di Cassino, 2003, pp. 292.
Diversi sono i meriti di questo volume di Stefano Baldassarri
dedicato alla teoria della traduzione in epoca umanistica (con saggi
in parte già editi, ma qui ampiamente rivisti e aggiornati). Primo fra
tutti è quello della scelta di un ambito storico all’interno della ricerca
traduttologica quanto mai interessante e bisognoso di
puntualizzazioni e sintesi lungimiranti.
Altrettanto meritevole, come sottolinea anche Sebastiano Gentile
nell’Introduzione, la sfida nell’unire nei singoli saggi una visione
analitica e di rigorosa ricerca scientifica ad una dichiarata
destinazione didattica, cui guarda in particolare l’Appendice
antologica con testi in traduzione – prevalentemente a cura dello
stesso Baldassarri – inerenti gli autori trattati nella prima parte del
volume.
L’illuminante sintesi di Baldassarri è anticipata in nuce in quelle
sue pagine “a mo’ di introduzione”, in cui ricorda come a fronte di
un medioevo europeo che “non ha prodotto nessun trattato di
traduttologia” (p.1), nonostante le estemporanee incursioni di un
Dante o di un Ruggero Bacone (e fatto salvo, a monte, l’ambito
della patristica: penso alle pagine di un S. Girolamo o di un
Sant’Agostino, peraltro riportate in Appendice), il secolo compreso
tra l’opera di traduzione omerica di Leonzio Pilato e l’anno della
scomparsa di Manetti, il 1459, vede l’avvio di uno straordinario
lavoro teorico e pratico di traduzione. Un lavoro che resterà