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Journal of Italian Translation
Questa espressione lingua madre si riferisce al momento primo
di trasmissione della parola, spesso adempiuto dalla madre stessa,
così vicina al bambino nei primi mesi di vita. Sono stata io che
scandivo la sillaba dell’oggetto a mio figlio Luca, indicandolo e
avvicinandoglielo, facendoglielo toccare. Io a correggergli la
pronuncia. E a narrargli la favola e cantargli ninnananne di nonne e
mie.
Lo sguardo obliquo, preciso come un ago di luce, dalla madre
alla bocca del bambino e viceversa (così felicemente dipinto nel
trecento e quattrocento cinquecento) espone tanta intimità
relazionale. Ma è un’intimità comunicativa che nasce prima della
parola non nell’atto della prima parola. Si origina già da quando il
bambino o la bambina è in pancia. Si moltiplica quando il bambino
usa tutto un registro espressivo e fonetico per la sua articolata gamma
emotiva e le sue urgenze. La madre comprende, risponde, cor/
risponde. E lo fa usando quell’interezza ricettiva espressiva e
comunicativa citata da me precedentemente.
La lingua è un veicolo omologato dalla cultura e dalla società
presente. Un fiume la cui corrente è speculare ad un stato culturale
della società. Una trasmissione costante, di bocca in bocca, di
un’interpretazione del mondo fatta collettiva, istituzionalizzata,
scolasticizzata. Questa mia esasperata semplificazione considera
certamente le tante ricchezze e differenze incluse. Ma mi serve per
interpretare il soggetto madre come passivo quasi, automatico quasi,
nell’azione dell’insegnamento linguistico.
Da qui, confermo che non sono d’accordo con questo uso abuso
di dire o scrivere lingua madre.
Nella società occidentale fino ad oggi, la radice materna, se c’è
e c’è, nasce e abita quella preistoria forte, tatuante, del non verbale,
di un linguaggio intero dentro cui la parola non è necessaria o non
ancora maturata. Così come, ulteriormente, nelle tre esperienze da
me riportate e nella comunicazione orale dei sordomuti.
A volte c’è una soglia vivissima tra il silenzio prolungato, come
stato interiore di digestione/ruminazione dell’esperienza,
movimento del sentire, e la parola. Dopodichè la parola viene
pronunciata con intensità potente, drammatica, desiderosa del
confronto, del con/tatto. La parola è desiderio e fiducia e affidamento
all’altro. Si proietta dall’interiorità del sentire come chiamata verso
l’altro. Verso un’altra creatura, verso un creato rispondente. Verso