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Journal of Italian Translation
biblioteca greca e l’istituzione della prima cattedra europea di greco,
ma non una reale acquisizione personale, da parte di Salutati, di
questa lingua e del suo tanto lodato patrimonio culturale, Baldassarri
si sofferma sugli altri meriti traduttologici di Salutati. Questi, infatti,
riconosciuto il ruolo determinante della conoscenza e circolazione
delle opere omeriche e plutarchee, si sforzò di rivedere l’ “horrido
stilo” (p. 68) in cui erano state volte in latino quelle opere capitali,
mettendo in pratica l’ attenzione “ai concetti, non alle parole” che
egli raccomandava al Loschi, revisore della traduzione leontea
dell’Iliade omerica (pp. 70-71: “Res velim, non verba, consideres”).
La questione della ri-creazione del pensiero, ma anche dello stile,
acquisisce per lui una centralità tale da spingerlo fino all’ardita
impresa di una parziale versione latina dell’amata Commedia
dantesca, avendo ben presente, per i suoi esametri, il modello
virgiliano (così come Cicerone primeggiava tra i modelli stilistici
delle sue traduzioni, o meglio ‘revisioni’ plutarchee: cfr. p. 70).
Certo, l’entusiasmo salutatiano per il suo “divinissimus Dantes”
(p. 78) non fu parimenti condiviso da un erede ideale di Salutati
come Leonardo Bruni (e qui va ricordata l’edizione dei Dialogi ad
Petrum Paulum Histrum curata dallo stesso Baldassarri: è in
quest’opera che Bruni prende le distanze da quel mito dantesco).
Tuttavia, nelle sue innumerevoli e fondamentali traduzioni dal greco,
Bruni condivide la stessa attenzione per pensiero e stile assieme,
riuscendo inoltre, a differenza del suo maestro, a mettere a frutto
fino in fondo l’insegnamento della lingua greca da parte del
Crisolora, in versioni quali quelle del Fedone platonico e dell’Etica
aristotelica, per ricordare solo due pietre miliari. Così come una pietra
miliare resterà il suo incompiuto trattato, De interpretatione recta, di
cui Baldassarri fornisce una limpida traduzione nell’apparato in
Appendice. E’ in questo trattato che Bruni esalta l’arduo compito
del traduttore, che di autori quali Aristotele e Platone non deve solo
rendere con chiarezza e pienezza concetti e idee, ma in egual misura
il “loro stile elegantissimo, ricco di detti e massime di antichi poeti,
retori e storici” (p. 197). Un esempio per i più importanti traduttori,
a cominciare da Lorenzo Valla, è quel Giannozzo Manetti, il cui
Apologeticus deve tuttora difendersi dalle accuse di plagio rispetto
al trattato bruniano (cfr. pp. 114-125), sebbene – ricorda Baldassarri
– il principio umanistico dell’auctoritas sia tutt’altro rispetto al plagio
e sebbene, soprattutto, alla fine Bruni si riveli “inferiore al suo
alunno” (p. 125), in quanto “Manetti è probabilmente il primo
umanista ad aver acquisito sufficiente conoscenza dell’ebraico da