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28 Journal of Italian Translation di riprodurre lo stato d’animo e le intuizioni avute, l’intensità delle emozioni, il pozzo profondo in cui sono state pescate immagini, parole e accordi di sillabe. Aggiungo che ciò avviene anche quando si mette mano al labor limae o quando si riscrive una poesia nella stessa lingua. Insomma, non c’è possibilità di tradurre un bel niente e qualsiasi traduzione comunque è uno specchio deformante o abbellente che delle immagini iniziali può conservare soltanto un’aura di musica, una indicazione, una traccia, un atteggiamento psicologico. Rimane il fatto che noi, leggendo Pasternak o Esenin in italiano, senza conoscere una sola parola di russo, ne percepiamo il fascino e la grandezza, la profondità e spesso la smisuratezza. Ma ci commuoviamo e partecipiamo secondo le spinte e l’aura poetica date dai poeti o secondo le spinte e l’aura poetica date dai traduttori? Questo non lo sapremo mai con certezza; sappiamo però che in un luogo lontano o vicino esiste una realtà fatta di musica e di parole, di idee e di sensazioni, di emozioni e di concetti, di mille sfumature accumulatesi per via di altri mille fattori e che se un poeta ne sa trarre il canto ci pervade e ostinatamente ci immette nella bocca dell’incanto. Che poi questo incanto si riesca a portare altrove non è difficile: bisogna vedere se però è identico. E identico non può essere, perciò quando io mi traduco adopero la poesia che sto traducendo come uno spartito musicale e se un giorno la mia voce è baritonale mi esprimo da baritono e se un altro è da soprano mi esprimo da soprano, e se un giorno sono angosciato spalmerò un po’ della mia angoscia in un testo che magari è nato dalla gioia e dall’euforia. Non so ripetermi, e nessun traduttore può ripetere, neppure quelli che si occupano solo di prosa. Quanto alla poesia si dice che il vero e autentico traduttore deve essere un poeta per rendere al meglio. Forse che il poeta dialettale che traduce se stesso non è un poeta? Eppure sbanda sui suoi versi, li ricanta con note diverse, gli dà un’altra vita, perché ogni lingua è vita nuova che non trascura né il tempo, né lo spazio, né la storia.
La lingua mia Anna Maria Farabbi Anna Maria Farabbi è nata a Perugia il 22.7.1959. È stata redattrice della rivista letteraria Lo spartivento di Bologna, ormai chiusa. Ha collaborato per traduzioni, recensioni, interviste, lavori di critica letteraria a Leggere donna, Noi donne, Legendaria, Sister Namibia, Il rosso e il nero, Poesia, Atelier, La clessidra, Il vascello di carta, Versodove, Poetrywave, Yale Italian Poetry, Pagine, Famiglia cristiana, Letture, Periferie, Altroverso, Pagine, Frontiere, dialectpoetry.com, Transference, Il grande vetro, Il gabellino della Fondazione Bianciardi di Grosseto. Ha vinto il Premio Montale 1995 per la sezione inediti., il Premio Tracce 1995 con pubblicazione, il Premio Diego Valeri 1998 per opera prima edita e il Premio San Donato di Lecce 1999 con pubblicazione (narrativa Zane Editrice). Opera edita poesia: Fioritura notturna del tuorlo, Pescara Tracce, 1996; Il segno della femmina, Como, Lietocolle, 2000 con cd; Adlujè, Il ponte del sale, Rovigo, 2003; Segni, con opere grafiche di Stefano Bicini, Pescara, Studio Calcografico Urbino, 2007; La magnifica bestia, Travenbook, 2007. Opera edita di traduzione e critica letteraria: Kate Chopin: Il risveglio, Perugia, Regione dell’Umbria Centro di Pari Opportunità, 1997; Alfabetiche cromie di Kate Chopin, Lietocolle, 2003; Un paio di calze di seta, Sellerio, 2004 (saggio e traduzioni su Kate Chopin); Il lussuoso arazzo di Madame d’Aulnoy, Travenbook, 2007. Opera edita di critica d’arte: Maria Cammara, Poggibonsi, Lalli Editore, 1999 Opera edita narrativa: Nudita’ della solitudine regale. Marginalia, Melendugno, Zane Editrice, 2000; La tela di Penelope, Como, Lietocolle, 2003.
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