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Anna Maria Farabbi
una condivisione di segni e significati. Verso il baratto del proprio
punto di vista. Qui, secondo me, sta la madre. In una nominazione
che non è dominazione del mondo, possesso del conosciuto e del
pensato, non è rigida e semplicistica catalogazione del mondo ma
estensione orale o scritta del sé, affaccio e ri/nascita, es/posizione
aperta, umile, nella relazione con il mondo e con l’altro. Alcuni
psicanalisti mi hanno descritto momenti/attraversamenti simili di
certi pazienti durante le loro sedute. Veri e propri ponti di silenzio
sospesi sul proprio vuoto interiore. Ricreando successivamente la
parola come terra. Di accoglienza e ospitalità camminabile per l’altro.
E io credo che sia da qui che occorra recuperare e lavorare la radice
materna.
L’ascolto il dire e l’ascolto.
Nei ciechi l’ascolto è sempre drammatico perché è la via di
orientamento oltre quella della tattilità. E anche qui, in questa
quotidiana modalità esistenziale, comportamentale, relazionale
sento la madre. L’intensità e l’intimità nell’essere costantemente,
senza tregua, presenti a sé stessi e al mondo per stare al mondo.
Umilmente nell’io.
Il dialetto in poesia.
Molti poeti, forse la maggior parte, indicano l’uso del dialetto
come la via più prossima alla madre.
Anche il dialetto come la lingua è, secondo me, il riflesso di
una cultura e di una società. E’ filiato da una società patriarcale, sia
essa derivante da un contesto contadino che urbano. Anche in questo
caso per me, come nella lingua, la madre parla al figlio, ma è il mondo
del padre a manifestarsi linguisticamente attraverso la sua bocca.
Il dialetto nasce da un abbassamento, per così dire, rispetto
alla lingua. Come se il baricentro corporale per la sua pratica non
fosse più collocato nella fronte scolasticizzata, ma in un punto
compreso tra il cuore e l’ombelico. Uscisse fuori da qualsiasi
regolamentazione e fissità scrittoria. Si veicolasse soltanto attraverso
la propria sonorità, sintesi e velocità.
E’ difficilissimo oggi, in una società come la nostra, dentro
contaminazioni linguistiche assillanti e assordanti, prendere dai
propri polmoni l’aria del dialetto di appartenenza e scriverla in
poesia. Io credo che non basta sentire l’urgenza di un’identità
territoriale marcata, non basta evitare la retorica e la documentazione
archeologica, come l’eccessivo lirismo nostalgico, sentimentale,
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