testo pdf - Piccolo Principe

I. Credo che venga occultato quello che hanno fatto in Italia, soprattutto se hanno fatto qualcosa di poco chiaro.
Problemi di essere accolti male riguardano solo quelle persone che sanno di avere delle pendenze con la
giustizia, ma ciò non riguarda né la famiglia né gli amici né la comunità di appartenenza. Non ho mai visto atti di
autolesionismo per la paura di rientrare a casa, in famiglia; li ho visti per la paura di dover scontare pene nel
proprio paese d'origine.
M. Non so. Dipende se la famiglia sa qualcosa, se la famiglia sapeva dov'era e cosa faceva. Se la persona non ha
mai comunicato con la famiglia probabilmente un po' di resistenza la troverebbe, perché se non ha mai
comunicato vuol dire che non ha mai mandato soldi e quindi la persona ha abbandonato completamente la
famiglia. Può darsi che si instauri anche una dinamica per cui se non hai mai comunicato né mandato soldi, vuol
dire che l'emigrazione era solo una scusa. Inoltre la famiglia nel frattempo non sarà stata lì ad aspettare, doveva
continuare a viverre e avrà trovato soluzioni alternative. Perciò la persona una volta che rientra, non dico che sia
inutile, ma la famiglia ormai il problema della propria sopravvivenza avrà trovato un modo per risolverlo. E se la
persona non può entrare nella soluzione che la famiglia ha trovato, ammesso che la famiglia voglia farlo entrare,
probabilmente la persona sarebbe di peso.
Se si dovesse fare un progetto per cui l'intervento si limitasse a pagare il viaggio di ritorno ad una persona, penso
che i problemi sarebbero enormi sia economici, sia di vissuto famigliare, sia di vissuto personale.
Bisogna tenere conto anche di questo dato: molti uomini hanno più di una famiglia, anche all'interno dello stesso
barrio. E' come se uno fosse poligamo, però in maniera molto forzata, cioè si crea un circolo vizioso dovuto al
fatto che magari un uomo ha moglie e figli, una notte ubriaco l'uomo si infila in una casa diversa della propria,
l'uomo sta con questa nuova donna per un po' di tempo e nasce un altro figlio. E così via con altre donne. Alcune
storie sono allucinanti, hanno cercato di spiegarmene qualcuna, ma dopo poco io mi perdo nel racconto perché si
creano questi circoli viziosi in un la situazione peggiora progressivamente.
N. Premetto che non conosco situazioni di questo tipo, perciò mi baso sulla conoscenza sociologica del Perù e della
famiglia peruviana. Posso riuscire ad immaginare diverse situazioni in cui le modalità di accoglienza dipendono
anche da come ci si erano separati nel momento della migrazione. Le variabili sono: chi è il famigliare migrato, se
è un figlio giovane magari viene anche accolto volentieri, a braccia aperte, anche dicendo “meno male, per fortuna
che sei tornato”. Non credo che la stessa cosa accada nel momento in cui rientra un capo famiglia maschio,
perché ci si basava molto sulla possibilità che questo mandasse a casa dei soldi. Immagino che ancora più
drammatica è la situazione di un rimpatrio forzato di una donna, se è una mamma con ancora i figlio in Perù
immagino che i figli l’accoglierebbero molto volentieri, invece la famiglia o il contorno (vicini) penso che
sottolineerebbero molto l’aspetto del fallimento.
DOMANDA 13 Di fronte ad un rientro forzato, ritiene che ci sia una qualche forma di accoglienza da parte della cerchia
parentale o dai precedenti amici del rimpatriato?
A. Non credo. Penserebbero che sei andato via, hai avuto la possibilità di migliorare, ma non l'hai fatto. Lo possono
guardare come uno che ha fallito.
B. Lo accoglierebbero.
C. Lo accoglierebbero bene gli amici, non i conoscenti. Gli amici lo aiuterebbero a cercare lavoro nell'ambito in cui la
persona è capace di operare.
D. A loro non interessa.
E. La maggior parte si nasconde, è brutto. Spesso inventano delle scuse.
F. Qualcuno sarebbe triste, qualcuno si burlerebbe di lui perché non ha migliorato la sua situazione, non ha
combinato niente di buono.
G. Lo accoglierebbero bene, ma la maggior parte cerca di tornare.
M. Quello che riesce ad emigrare è considerato il più fortunato del barrio perché ha recuperato i soldi per farlo. Allora
magari nel barrio c'è qualcuno che è veramente amico di questa persona e vorrebbe aiutarlo, però è messo
peggio di lui.
La solidarietà potrebbe esserci in un paese dove tutti sono campesinos, ognuno ha il campo, e uno di loro ha
avuto la sfortuna che gli si è seccato il pozzo o qualche altro accidente e in base a questo decide di andare a
Lima. Se questa persona tornasse nel suo paese, magari i compaesani lo aiuterebbero. Ma se nessuno ha il
campo, se nessuno ha il lavoro, più che offrirgli una birra, non credo sia possibile altro.
N. Quando si tratta di coalizzarsi contro qualcun altro il peruviano è molto forte. Perciò se il peruviano emigrato
rientra forzatamente in Perù e parla dell’Italia e della polizia che l’hanno arrestato o di chi l’ha tradito chi lo ascolta
sarebbe solidale con lui.
DOMANDA 14 La comunità di origine come accoglie un suo concittadino espulso da un’altra nazione?
A. Anche la comunità ha dei pregiudizi, perché purtroppo se si sa che questa persona ha commesso dei reati si
formano dei pregiudizi e questo potrebbe essere un motivo per non aiutarlo ad inserirsi nel lavoro, perché è stato
un delinquente. E se lo era anche prima di andare via, ancora peggio. Tornerebbe a rubare, a delinquere. Perché
troverebbe subito persone che gli direbbero "vieni a rubare con noi". Perché sono tante, e se questa persona
proveniva da una zona depressa, è logico che per bisogno ritorni a delinquere.
B. Sì ti accoglie, però poi parlano sottovoce. "Non ce l'ha fatta, poverino", pensando che è un fallito, che è uno che
ha avuto sfortuna, che non è stato abbastanza furbo per farcela. Dal punto di vista culturale i peruviani sono molto
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