Dell'ingegno poetico di Cicerone.pdf - EleA@UniSA

e ispirato da certo estro *). Quella eh’ egli chiama
concitatio, gli par che sia negli animi una forza
divina. Democrito aveva detto, prima di lui, che
non si può esser poeta sine furore, e la sua opinione
coincideva con quella del divino Platone. I giudizi di
questi pensatori pare abbia accettati il nostro grande
rom ano2), avvalorandoli con la citazione di un poeta
latino, che gli era assai caro, vogliam dire Ennio, dal
quale sono chiamati venerandi i poeti, « quasi gli Dei
li abbiano raccomandati a noi come loro creature predilette
e dono grazioso ai mortali » 3). Il che era conforme
a quanto Ennio stesso, Valter Homerus de’ critici,
aveva scritto nel proemio degli Annales, dove,
seguendo la dottrina pitagorica della metempsicosi,
si faceva raccontare, in sogno, da Omero, esser
l’anima sua quella di Omero stesso, passata prima
in un pavone 4).
Veramente non oseremmo affermare che Cicerone
J) Pro Archici V ili, 18. — Or. 109: « Sed quid poètas divino ingenio
profero ?» de Or. II, 46, 194: « Saepe enim audivi poetam
bonum neminem... sine inflammatione animorum existere posse et sine
quodam adflatu quasi furoris » ; ad Q. fr. Ili, 4, 4.
2) De divinit. 1, 37, 80.
*) Pro Archia V ili, 18.
*) Aennii Annales — Hor. Ep. ad Aug. 50-53 — Cfr., Persio.
Satire, VI:
« Cor iubet hoc Ennì, postquam destertuit esse
Maeonides Quintus pavone ex Pythagoreo » ;
cfr. Hor. Od. I, 23, ove il poeta punge amaramente la credenza
pitagorica della metempsicosi.