Dell'ingegno poetico di Cicerone.pdf - EleA@UniSA

non sappiamo, in alcun modo, contentarci della forma
morbosa che assunse in Cicerone, e che si chiamerebbe
meglio sentimento della fama o vanità; e ci
m araviglia non poco come il P atin, concedendo che
i versi di Cicerone siano, in massima parte, un
prodotto della v a n ità 1), non si sia accorto di fare una
pericolosa concessione. Come accordare, in fatti,
un sentim ento morboso con quel n aif mouvement
de la conscience, di cui egli parla poco dopo? U na
forma morbosa sopprime ogni forma norm ale, che
ne sia il sostrato, perchè entram be non potrebbero
coesistere.
Per queste ragioni ci pare che l’opinione preferibile
sia quella del Ribbeck, con le restrizioni, non
prive affatto d ’ im portanza, di cui abbiamo discorso.
Ci sia lecito, o ra , toccare brevemente dell’ eie-
»
mento soprannaturale, che è nel componimento.
Nel libro secondo, U rania enumera i segni m aravigliosi,
che gli dèi han dati prim a e durante i tristi
giorni che Roma attraversava. E il Ribbeck, a questo
punto, osserva che Cicerone non credeva una parola
di questa fantasmagoria puerile, perchè egli stesso,
nel dialogo della Divinazione, nega, con fine arguzia
e con mordace scetticismo, il senso profetico dei
segni portentosi descritti nel suo poema, a cui si
riferiva il fratello Quinto. M a, anche qui, ci pare
che il critico tedesco sia andato tropp’oltre. E, in
verità, chi mai potrebbe pretendere da un poeta u n ’esplicita
professione di fede per tu tto quanto formi ma-
‘) M. Patin, Op. cit., pag. 427.