Dell'ingegno poetico di Cicerone.pdf - EleA@UniSA

almente, non poteva essere più arbitraria; e a noi
altri p o steri, che abbiamo il vantaggio di giudicare
le cose dopo che sono avvenute e di cavarci
il gusto di fare delle profezie post eventum , vien
voglia di gridare allo scandalo contro questa specie
d ’ impostura. Siamo tanto convinti del carattere
d ’ universalità, che ha da im prontare la coscienza
religiosa, non meno che la letteraria, d ’una nazione
in una data epoca, che non ci pare possibile vi sia
stato, in un tempo non troppo lontano, chi abbia
creduto il contrario. Ma, ta n t’ è : gli uomini e le
cose bisogna pigliarseli come sono, non già come
vorremmo che fossero, ed è un fatto che, in tu tte
le società un po’ vecchie, il dualismo, accennato
di sopra, si è sempre manifestato, e infinite considerazioni
politiche e morali han conferito a tenerlo
vivo. Senofane e Lucrezio son, forse, i soli, tra
gli antichi, che non cedessero a preoccupazioni di
questo genere, ed esprimessero chiaro e tondo il loro
pensiero. Cicerone, Orazio, Livio, Vergilio, invece,
pur avendo delle opinioni assai diverse dalle volgari
, ne’ componimenti che scrivevano pel popolo
e con intendim ento politico, d ’ ordinario
si guardavan bene dal manifestare troppo chiaramente
il loro dissenso. Si direbbe, anzi, che questi
quattro grandi romani abbian quasi obbedito a
uno stesso stimolo, forse non per tu tti spontaneo,
che li spingeva a contrapporre alle dottrine di L ucrezio
un principio di religiosità, senza il quale essi
m ostran di credere assai prossima la rovina della
potenza romana.