acta ordinis fratrum minorum - OFM

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A07nterno:ACTAORDINIS 16/5/07 16:37 Page 164164 AN. CXXVI – IANUARII-APRILIS 2007 – FASC. Ide lugar y las hermanas que llevan adelantela obra nos invitaron un refesco.Del Hospital San Julián nos trasladamosa un barrio pobre, donde se ubica la casa delPostulantado. Allí vistamos un dispensariomédico, obra social de la Custodia llevadaadelante por los hermanos y que ofrece medicinay diversos beneficios a las personaspobres de la zona. Luego estuvimos visitandola casa que funciona como postulantado.Mientras llegaba la hora del almuerzo, elMinistro general, acompañado de algunoshermanos en formación, visitó algunas familiaspobres, vecinos de la casa de la fraternidad.Finalmente tuvimos el almuerzo,preparado por una familia amiga de los hermanos.Fue un almuerzo sencillo, en un ambientede alegría fraterna.Por la tarde no hubo más actividades.Sólo el Ministro general tuvo la vista inesperadadel Sr. Arzobispo de la ciudad conquien charló unos minutos. Finalmente, porla noche participamos en una convivenciafraterna donde hubo cantos y confraternización.Fuimos a descansar temprano porqueal día siguiente hubo que levantarse de madrugadapara viajar a la Ciudad de Sao Paulo.FR. IGNACIO MURO9. Encontro do Definitório geral com asConferências do Brasil e do Cone sulAconteceu na Sede da Província da ImaculadaConceição do Brasil, entre os dias 26de fevereiro e 1o de março de 2007, o Encontrodo Governo geral da Ordem com asConferências do Brasil (CFMB) e do ConeSul. Estiveram presentes Frei José RodríguezCarballo, Ministro Geral, Frei Juan IgnácioMuro, Frei Luís Cabrera, Frei MarioFavretto, Frei Amaral Bernardo Amaral,Frei Miguel Vallecillo, Frei Várnai Jakab,definidores gerais, Frei Seán Collins, SecretárioGeral, Frei Luis Scozzina, Frei Ramirode la Serna e Frei Júlio César Bunader,ministros provinciais da Argentina, FreiMarcelo Benítez, ministro provincial do Paraguai,Frei Rogelio Wouters, ministro provincialdo Chile, Frei Augusto Koenig, FreiIrineu Gassen, Frei Francisco Carvalho Neto,Frei Marconi Lins, Frei Wanderley Carvalhodo Couto, Frei Francisco Paixão, FreiJoão Muniz Alves, Frei Filomeno Póppiti,Frei Valmir Ramos, Frei Erivan Messias,Frei Cícero Vieira, ministros provinciais ecustódios do Brasil.Os trabalhos foram coordenados por FreiRamiro de la Serna e Frei Irineu Gassen.Frei Celso Márcio Teixeira, secretário daCFMB, exerceu a função de secretário adhoc do encontro. Frei Augusto Koenig, ministroprovincial anfitrião, desejou as boasvindas aos presentes, manifestando alegriapor esse evento. Após a apresentação daprogramação dos dias de encontro e a orientaçãosobre o uso de línguas na comunicação,a palavra foi dada ao Ministro Geral,o qual agradeceu a acolhida fraterna porparte da Província local. Justificou a ausênciados outros membros do Governo Geral.Disse que esta reunião é conseqüência dasdecisões do Capítulo Geral que propôs aomenos uma vez no triênio um encontro comas Conferências. O objetivo do encontro écaminharem todos juntos.Após uma pausa para cafezinho, houveum trabalho em grupos sobre a conjunturasócio-eclesial da Vida Religiosa no ConeSul e no Brasil. Seguiu-se a plenária, compartilha dos grupos e reflexão na assembléia.Observou-se que na sociedade háuma maior consciência democrática, commais participação cidadã, há abertura à internacionalidadee à inter-culturalidade,mas também cresce a desigualdade socialcom diferença grande entre ricos e pobres,o que gera violência, se constata a degradaçãodo meio ambiente, a crise da família.A Igreja, de um lado ela se empenha profeticamentepela vida e libertação, é comprometidacom o povo e tem papel importantena sua conscientização, forma muitas liderançasleigas, entre elas muitas mulheresem destaque. Por outro lado, há pouco profetismono episcopado, pouco espírito missionárioem boa parte do clero, com pastoralconservadora, sem resposta eficaz diantedo secularismo, da expansão dopentecostalismo e de outros grupos religio-
A07nterno:ACTAORDINIS 16/5/07 16:37 Page 165AD CHRONICAM ORDINIS165identidade étnico-cultural; 3) a cultura dodescartável, provocando relativismo cultural;4) a instituição religiosa, invadida portal mentalidade, perde a força contra-culturala partir do Evangelho; 5) lacuna religiosae busca por espiritualidade, surgindo novasreligiões agressivas, desafiando a Igrejapara um anúncio eficiente do Evangelhoe constatando-se que Francisco continuaatraente para os jovens (fenômeno da Tocade Assis); 6) fenômeno de deseuropeizaçãodo cristianismo, da Igreja, com crescimentode sacerdotes e religiosos/as do hemisfériosul; 7) protagonismo dos leigos, não no estilode ordens terceiras, mas assumindo asinstituições religiosas; 8) deficiência naIgreja com relação ao planejamento, à organizaçãoe à gestão, elementos típicos da vidaeconômica e social moderna; 9) desafiospara as “obras institucionais” católicas noBrasil no sentido de definir sua identidade apartir do carisma, formar com novo modelode gestão e re-inventar a comunidade missionáriacom profecia e testemunho; 10) odilema das congregações com grandesobras é adaptar-se ao sistema vigente ou serfiel à opção pelos pobres. A segunda parteversou sobre a questão da modernidade oupós-modernidade, considerada de granderelevância para a tarefa da Vida Religiosa: amodernidade está em crise e a pós-modernidadecria um clima cultural com novo estilode vida, atinge nossa subjetividade eafetividade. Ela expressa a crise de sentidode nossa civilização. Na cultura pós-moderna:os grandes relatos já não convencem aninguém; as certezas tornam-se pequenas eprovisórias; torna-se cada vez mais difícilpara as pessoas definirem e viverem suasopções de vida; as organizações sociais epolíticas, os sistemas filosóficos e ideologiassão abalados em sua razão de ser; a escolae a família sofrem forte impacto; buscada satisfação imediata; ênfase no subjetivo,no prazer, com clima de violências nas relaçõeshumanas; supervalorização da liberdadeindividual, dificultando o diálogo inter-geracional,o exercício da autoridade e asolidariedade responsável. A terceira parteconcentrou-se sobre a necessidade de refundara “figura histórica” da Igreja e da Visos,com deficiência na relação entre compromissosocial e oferta de espiritualidade.Tanto a Igreja como a Ordem parecem estarpresas em estruturas sem agilidade. Ambasestão longe dos pobres, do povo. Nas grandescidades da América Latina a nossa Ordemestá ausente. A América Latina temelevada percentagem de juventude que significapotencialidade, mas também umgrande desafio e que deveria merecer nossapreferência.Em seguida procedeu-se à projeção dofilme Anel de Tucum. Após, o Ministro Geralpresidiu a eucaristia. Na homilia, ele situouo encontro dentro do espírito da Graçadas Origens. Disse que fazemos análisesbrilhantes, mas na hora da mediação, nãodamos os passos necessários. Comentandoo evangelho do dia (Mt 25), afirmou queantes os pobres eram considerados representantesde Cristo. Mas o próprio Cristomostra que ele se identifica com os pobres.Não se trata, então, de representação, masde identificação. Um grande questionamentopara a Ordem: como buscar essa identificaçãocom os pobres?À noite, Padre Edênio Valle, verbita,professor de Psicologia da Religião, presidenteda Conferência dos/as Religiosos/asdo Brasil por muitos anos, fez uma análisesobre a Conjuntura sócio-eclesial e da VidaReligiosa no Cone Sul. Introduziu o tema,afirmando que tem em mente a V Assembléiado CELAM, a realizar-se em maiopróximo, em Aparecida. Dividiu sua exposiçãoem três partes. A primeira consistiu nadescrição de dez grandes características doatual cenário mundial: 1) o processo da globalizaçãoneoliberal, com a implantação daeconomia de mercado, com concentraçãode riqueza nas mãos de corporações transnacionais,diminuição do poder do Estado,lógica da exclusão de muitos; surgimentodo “homo globalis”, condicionado pelos valorese mitos ditados pelo consumo imediatoe acrítico proposto por grupos que detêmos meios de comunicação e o poder econômicoe tecnológico; 2) a migração de populaçõesinteiras, com a possibilidade de resistênciapor meio de facções criminosas oude solidariedade e de defesa da própria
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