l°t

aS DE PROFEET JEREMIA.
meerderd hebben, fpreekt Jehova, zo zal
men niet meêr van de Arke des Verbonds
fpreeken: niemand zal aan haar denken,
haar noemen , noch misfen, en daar zal geene
nieuwe gemaakt worden | Ten dien tij- 17
de zal Jerufalem Gods Throon heeten, allerlei
vreemde volken zullen zig om Jehova's
naams
haatte dit volk in de daad zeer onzinnig, maar Ooi
befchermde het, wel niet door wonderwerken, maar
door de bijzonderfte werken der voorzienigheid ; het
behaalde wezenlijk heel ongelooflijke overwinningen,
en wanneer de Machabeën verflagen wierd jn, zo had 'er
geduurig eene omflandigheid plaats, welke de Syrlers
verhinderde, van hunne overwinning gebruikte kunnen
maaken. Eindelijk nog, wanneer Antiochus
Sidetes, (of, gelijk hem dejooden noemen.de God»
vrugtige) het volmaakt in zijne magt fcheen te hebben
, om te doen, het geen zijne voorouders niet
hadden kunnen verrigten, om het Joodfche volk te
vernietigen, zo wilde hij niet, hoe zeer ook de Sy.
riers, volgens het verhaal van D'odorus, daartoe bij
hem hun best deeden, maar willigde den Vorst Johannes
Hijrkanus zeer billijke vreedes-voorwaarden
in, en onder dezen klom voort daarop het geluk der
Jooden ten hoogden. Op deze wijze was Jerufalem
Se throon van God, dat is, men zag de tegenwoordigheid
en de befcherming van God; en nu kon men
gewilligde ontbreekende Arke des Verbonds vergeeten
, welke volgens de fpreekmanier van het Oude
Testament toch flegts Gods voetbank was.
vs. 17. allerlei vreemde volken, enz.] De Joodfche
Godsdienst is tusfchen de wederkeering uit de
Babylonifche gevangenis en de tweede verwoesting
van Jerufalem geheel ongelooflijk uitgebreid, inzonderheid
van den tijd af van Johannes Hijrkanus, die ee.
nige maaien is aangehaald.
Deperfifche koningen warenden zeiven reeds gunftig,
en deeden tot den Tempel en de offers der
Joo-