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4.5 Análise do discurso
Os dados obtidos demandaram um planejamento cuidadoso na fase de
organização. O ponto de partida foi a transcrição na integra das entrevistas e dos
grupos focais.
Para o momento da análise, considerou-se importante contar com
algumas reflexões sobre Análise de Discurso (AD), utilizada nesta investigação
como uma proposta de análise qualitativa dos dados. A AD foi criada pelo filósofo
francês Michel Pêcheux, que fundou, na década de 1960, a Escola Francesa de
Análise de Discurso. Tem por objetivo realizar uma reflexão geral sobre as
condições de produção e apreensão da significação de textos produzidos nos mais
diferentes campos. Visa compreender o modo de funcionamento, os princípios de
organização e as formas de produção social do sentido.
A AD, para alguns de seus proponentes como Pêcheux (1990), Foucault
(1996), significa ir além do que se diz e do que fica na superfície das evidências.
Nesse sentido, a identificação do “corpus” dos textos num processo de
busca do sentido das falas, aqui compreendidos como aquém e além das palavras,
exigiu um rigor na análise, por entender que o discurso materializa a relação entre a
ideologia e a linguagem, e encontra-se em permanente construção. Para
Maingueneau (1997), um sujeito, ao enunciar, presume uma espécie de “ritual social
da linguagem” implícito e partilhado pelos interlocutores.
A AD foi realizada com a articulação dos discursos e referenciada às
condições materiais de produção, ou seja, foi considerado o contexto social que
envolve o sujeito da pesquisa, que, por sua vez, tem uma posição sócio-histórica em
uma conjuntura determinada como orientado por Orlandi (1999).
Utilizou-se o argumento de que discurso opera por meio da linguagem,
que é o ponto de partida para a compreensão da representação do sujeito inscrito
em contextos determinados. É por meio da linguagem que fica explícita sua visão de
mundo, sua concepção sobre determinado objeto, as representações sociais
construídas e comunicadas em diferentes épocas.
Para Pêcheux (1997), a linguagem não é só uma expressão histórica da
realidade social, uma manifestação de relações de poder ideológico que a
descrevem. A realidade a constrói.
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