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2 Éle Semog. Cadernos Negros, 1996, n. 19, p.54.
3
Idem, p.55.
Sobre os enganos produzidos por um tipo de olhar que aprisiona
o negro em imagens aparentemente positivas (o negro atleta,
o negro viril, o negro muito educado ou a mulata exuberante),
os versos do poema “Dançando negro”, publicado no Cadernos
Negros n. 19, de 1996, procuram acentuar uma outra estética:
118 Literatura afro-brasileira
Não sou festa para os teus olhos
de branco diante de um show!
Quando eu danço há infusão dos elementos
sou razão.
O meu corpo não é objeto,
sou revolução. 2
Ao se negar a ser apenas “festa para os olhos” de turistas
maravilhados ou de pessoas que, fora do espetáculo, continuam a
discriminar o negro, os versos também ironizam comportamentos
submissos que procuram se adequar aos olhos viciados. Essa mesma
motivação que mostra o corpo negro em evolução, mas não em
exibição, fica explícita no poema “Outras notícias”, também publicado
no Cadernos Negros nº 19, de 1996. Nesse poema, os versos
expressam uma crítica explícita à literatura produzida sem nenhum
compromisso com as questões sociais, com exclusão e com a violência
que atingem, em maior grau, as classes pobres.
Não vou às rimas como esses poetas
que salivam por qualquer osso.
Rimar Ipanema com morena
é moleza,
quero ver combinar prosaicamente
flor do campo com Vigário Geral,
ternura com Carandiru,
ou menina carinhosa/trem para Japeri.
Não sou desses poetas
que se arribam, se arrumam em coquetéis
e se esquecem do seu povo lá fora. 3
É interessante observar no poema referências explícitas a lugares
em que a exclusão se mostra em vários significados. É interessante
observar também a utilização do recurso da ironia nos versos
“rimar Ipanema com morena/é moleza” ou a intencional provoca-