literatura 20jul.pmd - CEAO - Centro de Estudos Afro Orientais ...

Gerais. Ao pesquisar a presença do Modernismo em Belo Horizonte,
Antônio Sérgio Bueno faz um estudo sério sobre as publicações
do “Suplemento Literário”. Este estudioso mineiro considera
que Leite Crioulo “quebrou o silêncio em torno do negro dentro
do Modernismo e antecipou vários dados para a reflexão que
a inteligência nacional empreenderia, a partir de 1930, sobre a presença
negra na vida e na cultura brasileira”.
A realização, em Recife, em 1934, e na Bahia, em 1937, do I
e do II Congresso Afro-brasileiro, promovidos por Gilberto Freyre
e Édison Carneiro, é também importante para a afirmação da literatura
negra no Brasil. Segundo Benedita Damasceno (1988), nesses
congressos, infelizmente, o negro foi ainda apresentado como
a “matéria-prima” de pesquisas, sem uma discussão mais profunda
sobre a real situação vivida por ele na sociedade. Mas, os congressos
são, sem dúvida, um momento importante na discussão
de questões relacionadas com o negro brasileiro.
Já em 1931, intelectuais negros formam em São Paulo a
Frente Negra Brasileira que, apesar das evidentes contradições em
suas atividades, ofereceu à população negra marginalizada da cidade
de São Paulo dos anos 30 “possibilidades de organização,
educação e ajuda no combate à discriminação racial” (BARBO-
SA,1998, p. 12). Em 1933, a Frente Negra cria o jornal a Voz da
Raça; em 1936 é registrada como partido político e extinta, pelo
Estado Novo, em 1937.
Neste livro, além de um levantamento da produção literária
de escritoras e escritores brasileiros pertencentes a diferentes épocas,
também são apresentadas criações que celebram as tradições
africanas presentes na cultura brasileira. Nessas criações, nem sempre
a denúncia da exclusão é direta, e, em algumas delas, a questão
nem mesmo aparece. Essa celebração da presença africana em
rituais preservados pela cultura brasileira está também na obra de
alguns autores afro-descendentes. Esses últimos defendem que
tanto os mecanismos de preconceito e exclusão quanto à resistência
a esses mesmos mecanismos não precisam ser tratados de forma
explícita na produção artística. Literatura, dizem muitos escritores,
é um trabalho de linguagem e não pode ser pensada como
puro reflexo do mundo em que vivemos.
Literatura afro-brasileira 37
7 BUENO, Antônio Sérgio. Modernismo em Belo
Horizonte: a década de 20. Belo Horizonte: s/e
1979, p. 150.
8 DAMASCENO, Benedita Gouveia. Poesia negra
no Modernismo brasileiro. Campinas: Pontes,
1988.
9 BARBOSA, Márcio (Org.). Frente negra brasileira
— depoimentos. São Paulo: Secretaria da
Cultura, 1998.