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dente” também não soluciona a polêmica, embora possa apresentar novos argumentos. Neste sentido, é interessante observar o título e a proposta de uma outra coletânea, publicada em 2000, em Salvador/Bahia. A antologia foi organizada pelo escritor baiano Jônatas Conceição e Lindinalva Barbosa, militante do movimento negro da Bahia. Tratase de Quilombo de palavras: a poesia dos afro-descendentes, que demonstra, já pelo título, a preocupação da maioria das coletâneas em assinalarem a expressão “poesia negra” em seus títulos. A antologia reúne poemas de vários escritores baianos, mas também abre espaço para a produção poética de autores nascidos em outras regiões do país. Muitos dos escritores selecionados pela antologia são autores de poemas e contos publicados em vários números dos Cadernos Negros, em sua longa trajetória iniciada no ano de 1978. No prefácio de autoria da pesquisadora Florentina Souza é destacado o fato de a produção literária dos escritores negros ou afro-descendentes brasileiros constituir ainda “um circuito editorial alternativo” (p. 9). O título da antologia, Quilombo de palavras, quer homenagear essa produção literária que, como afirma a prefaciadora, “de modo similar aos quilombos históricos, estrutura-se como símbolo da resistência e preservação cultural” (p. 9). A opção por um subtítulo denominado “A literatura dos afro-descendentes” indica uma diferença com relação às antologias já referidas, que optam pela expressão “poesia negra”. Qual poderia ser a importância dessa nova denominação? É importante destacar que, na antologia, poemas que trazem a questão identitária ainda como o tema mais forte misturamse com outros em que a memória e as lembranças de fatos do passado percorrem os espaços da intimidade dos enunciadores para trazer à escrita modos diversificados de apreensão do mundo. O poema “Diariamente” (p. 15), do poeta baiano José Carlos Limeira, expõe imagens do cotidiano dos trabalhadores acossados pelo “relógio de ponto” e pela necessidade de apresentação de documentos sempre que a polícia os exige. Representa-se, assim, o dia-a-dia vivido pelo negro. Os versos finais do poema aludem ao enfrentamento das ordens sociais, seguramente mais severas para os brasileiros de cor negra: Literatura afro-brasileira 21
22 Literatura afro-brasileira ......................................... Me basta mesmo essa coragem quase suicida de erguer a cabeça e ser um negro vinte e quatro horas por dia. (p.15) No poema “No nordeste existem Palmares”, Jônatas Conceição explora a sonoridade das palavras “palmeira” e “Palmares”, para se referir aos “novos palmares” que crescem nos centros urbanos, “trazendo novas verdades” e recuperando, talvez, os sentidos que estão presentes na observação de um antigo viajante: “Palmeiras são símbolos de paz e sossego”. No poema, o trabalho com a sonoridade dos vocábulos também procura deslocar sentidos previstos, possibilitando ao leitor perceber que os novos “palmares”, transplantados para o nordeste, exibem “cabeças trançadas” que enfeitam as paisagens, qual palmeiras ao vento. O jogo de sentidos que fica explícito na aproximação dos termos “palmeira” e “Palmares” procura, poeticamente, povoar os bairros de “casebres e barracos” com as leves brisas que “amenizam passadas febres”. A memória é cultuada em vários poemas da antologia e constitui o tema mais forte dos poemas “Ilê Iyê/Casa da Memória” (p. 33) e Ilê Aiyê/ Casa do Segredo (p.35-38), de Jaime Sodré. Os poemas descrevem a criação do mundo segundo a mitologia iorubá: o orixá Olorum, o que tem a forma das nuvens, o que é “NUVEM/ VÁRIOS ROSTOS/VÁRIOS CORPOS/DIVERSAS FORMAS” (p. 36) preenche de vida o nada, o vácuo. Do gesto inaugural do deus Olorum nascem mares, terras e outros deuses que “saem todos” de Yemanjá, deusa mãe, rainha das águas, cujo corpo delineia os “espaços / ATLÂNTICOS/ÍNDICOS/MARES VERME- LHOS/MARES DE SAL/MARES DE SEIXOS” (p. 36). A dificuldade vivida no dia-a-dia está também no poema “Todas as manhãs”, da escritora mineira Conceição Evaristo, que vem cultivando uma escrita mais comprometida com o universo da mulher. O poema constrói-se com referências ao cotidiano dos pobres, reunindo também alguns índices que apontam para heranças africanas: “Todas as manhãs junto ao nascente dia/ouço a minha voz-banzo,/âncora dos navios de nossa memória.” A lem-
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