literatura 20jul.pmd - CEAO - Centro de Estudos Afro Orientais ...

va-se o movimento de inclusão de significados diversos pelo imaginário
popular. Isso ocorreu não só na Bahia, mas em Minas, Pernambuco,
Rio de Janeiro e outros locais. É claro que as religiões de
matriz africana ajudaram a difundir a cultura afro-brasileira.
Em Minas, existem muitas histórias que reapresentam as tensões
entre negros e brancos pela ótica do negro. Em algumas,
realça-se a vivacidade do negro contra a discriminação. Por exemplo,
na resposta-cantiga apresentada por Josefa Alves dos Reis em
1976 (constante na página 115 do livro O Rosário dos Homens Pretos,
organizado por Francisco van der Poel): 7
O cabelo dessa nega
É roseta de espora
Quanto mais que passa o pente
Mais o danado encascora.
Resposta:
Meu cabelo é ruim
Não é da conta de ninguém
Cabelo bom não é cabedal
Pois cachorro também tem!
Em Pernambuco, manifestações de origem negra, como o
Maracatu, são muito importantes. Esta manifestação, possivelmente,
nasceu da tradição dos Reis de Congo. Marca-se pela forte presença de
instrumentos de percussão, que lembram a musicalidade do candomblé.
Quando visita o candomblé, o Maracatu homenageia os orixás.
Tradicional, mas revisitado, por compositores e poetas, o Maracatu
alimentou e alimenta produções de grupos musicais contemporâneos,
como Nação Zumbi, ainda em Pernambuco, ou mesmo Tocaia, na
Paraíba, todos marcados pela influência da cultura negra:
O Cidadão do Mundo
(Chico Science - Nação Zumbi) 8
(...)
Dona Ginga, Zumbi, Veludinho
Segura o baque do mestre Salu
Eu vi, eu vi
A minha boneca vodu
Subir e descer no espaço
Literatura afro-brasileira 47
7 Cf.: POEL, Francisco van der. O Rosário dos Pretos.
Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1981.
8 Afrociberdelia. Produção: Eduardo BID, Chico
Science &/ Sonopress, 2000.