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te os símbolos para que a cidade comece a existir. A epígrafe é tomada ao escritor nascido em Cuba, mas que logo após o nascimento foi viver na Itália, Ítalo Calvino, e ressalta a importância de atos que forcem as lembranças e evitem que os dados do passado se percam para sempre. O poema explora várias imagens para nomear os vários caminhos pelos quais é possível chegar a Saubara, cidade do recôncavo baiano, e relembra os caminhos simbólicos para se chegar a Saubara: os do mar, os do rio, os da fé. Os do mar recuperam fragmentos da memória da escravidão, a “travessia de longínquas noites” de “gentes, trapos e mercadorias” que os tumbeiros contrabandeavam da África. Os do rio relembram a visão predatória dos mercadores que invadem a terra africana em busca de riqueza. A eles se misturam os caminhos da fé, das heranças religiosas que os africanos nos legaram. No poema Saubara, revela-se o local de preservação de muitas lembranças, mas também o lugar onde se efetuam misturas culturais que herdamos e cultuamos. Saubara é, no poema, o símbolo dessas misturas que formam os afro-descendentes. As Saubaras Invisíveis A memória é redundante: repete os símbolos para que a cidade comece a existir. (Ítalo Calvino) Chega-se a Saubara pelo caminho do mar A velas, barcas velhas velejam rumo à baía. Viagem de gentes, trapos, mercadorias, Odores repelentes que recendem tumbeiros Travessia de longínquas noites (“Aquela viagem era uma eternidade!”) que ao vento cabia a tarefa de um porto feliz. Chega-se a Saubara por via de muitos rios Do rio para o mangue, do mangue-rio para o mar. Caminhos do leva-e-traz mercantil Ao porto de amaros negócios Percurso de antigos navegantes Fundadores do eterno dar-se saubarense Desbravadores de restos da flora e fauna do lugar. Chega-se, finalmente, a Saubara pelo primado da fé. Seus marujos e rezadeiras procuram, há muito, Literatura afro-brasileira 139
17 18 Jônatas Conceição da Silva. In Quilombo de Palavras, 2000. p.26. Jônatas Conceição da Silva. In Miragem do Engenho, 1989, p. 47. 140 Literatura afro-brasileira O caminho da salvação. Seus filhos e netos, há pouco, descobriram outros Caminhos... Procuram, pela novidade alheia, desesperadamente, outra cidade inventar, Os perseguidores da fé a tudo ver – oram choram (“São Domingos que é de Gusmão que nos vele”) as chamas das velas revelam. Na escola A professora tinha sangue azul na palma da mão Nós não sabíamos nada dos verbos mas também não obedecíamos ao seu sangue azul: Cláudio mijava na sala Ari espiava as coxas-meninas e Eu ouvia a professora de sangue azul explicar “que nós faz” não é direito nem perfeito.
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LITERATURA AFRO-BRASILEIRA
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Florentina Souza Maria Nazaré Lima
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A Tradição Oral é a grande escol
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