UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO INSTITUTO DE ...

aplicada por antropólogos, especialmente, da Escola de Manchester, sob a orientação de
Gluckman, interessados em estudar as relações políticas locais, tais como Barnes (1987) e
Bott (1976), autores que me ajudaram a delimitar o campo de observação, fornecendo-me
parâmetros para emoldurar a análise de ações sociais, fundamentais neste trabalho. “Estes
conceitos enfatizam a observação das características das ligações entre indivíduos, uns
em relação aos outros, como forma de explicar a opção em ação social e os motivos pelos
quais um indivíduo escolhe, em um contexto específico, um curso de ação e não outro.”
(Feldman-Bianco, 1987: 27). Entendo que para uma análise eficaz do mamulengo, a
melhor escolha não seria isolá-lo na intenção de criar um corpus único, mas sim, colocá-
lo em relação dentro do universo de brincadeiras do qual ele faz parte.
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Minha intenção era construir esta “rede egocêntrica” (Barnes, 1987: 167), porque
centrada nas relações de Zé de Vina. Tramada para sempre retornar a ele, e por isso
“limitada” pelas indicações dele, esta rede permitiu a construção de “modelos de
informantes” (idem: 171) que delimitassem relacionalmente meu raio de análise. Assim,
seria posto à prova a hipótese de que o mamulengo, como fio de Ariadne que me conduz
nesse labirinto de relações, é construído em harmonia com o universo estético e
contextual desta rede. Observando esta rede de artistas, percebi a existência de interesses
comuns em relação às políticas culturais locais, tais como a contratação para
apresentação em festas, negociação permanente com as secretarias de cultura local,
acordos para apoiar candidatos em campanha política, isto num plano objetivo, factual.
Num outro plano, tais artistas compartilham de recursos de legitimação, ou seja, de
reconhecimento público, tanto pela platéia que os assiste, quanto entre eles próprios, que
detêm conhecimento do brinquedo. Esta rede também se reflete nos recursos técnicos e
estéticos compartilhados que utilizam no funcionamento dos brinquedos, transmitidos
oralmente e através da observação. Dentre esses recursos refiro-me: a personagens,
repertório de canções e estrutura musical; à presença de artistas comuns que transitam
entre vários grupos e brinquedos; e ao universo textual de improvisação, como, por
exemplo, as loas, e alguns textos fixos, memorizados oralmente pelos atores. Optei por
destacar desta relação a permeabilidade entre o mamulengo e o cavalo-marinho, por
serem duas manifestações que possuem um forte componente teatral.