UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO INSTITUTO DE ...

onecos. Os bêbados entusiasmaram-se e ficaram dançando em frente à barraca, como
nas apresentações nos sítios na Zona da Mata. Ofereciam goles de cachaça aos bonecos,
mexiam nas saias das bonecas, tentavam levantar os personagens mortos. Mesmo
competindo com os carros e aparelhos de som e com os muitos trios de forró da Feira, Zé
Lopes saiu-se muito bem, e não se preocupou em selecionar as passagens. O mesmo
aconteceu quando Zé de Vina lá se apresentou. Ou seja, entre o público havia uma
familiaridade notável com as convenções (Becker, 1977b). Os estudos da recepção teatral
analisam esse fenômeno que ocorreu com os espectadores da Feira de São Cristóvão
através do plano da identificação:
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“A dificuldade de formalização dos modos de recepção diz
respeito à heterogeneidade dos mecanismos em jogo (estética, ética,
política, psicológica, lingüística etc.). Ela é também inerente à
situação de recepção própria do espetáculo. O espectador é ‘imerso’
em pleno acontecimento teatral, num espetáculo que provoca sua
capacidade de identificação, tem a impressão de estar-se
confrontando com ações semelhantes às de sua própria experiência.
Recebe a ficção mesclada com essa impressão de interpelação direta;
há poucas mediações entre a obra e seu mundo, e os códigos cênicos
atuam diretamente sobre ele sem que pareçam estar sendo
manipulados por uma equipe e sem serem anunciados por um
narrador; o procedimento artístico é, então, mascarado. Finalmente e
sobretudo, ao assistir a uma ação transmitida diretamente, o
espectador se utiliza dos modelos teóricos que conhece, reconduz a
diversidade dos acontecimentos a um esquema unificador lógico e, ao
mesmo tempo, capaz de estruturar a realidade exterior” (Pavis,1999:
330).
A idéia de enquadramento de Bateson (2000: 177-193) me auxilia também a
entender os efeitos da recepção, e o jogo de forças entre a realidade e o ficcional. O
enquadramento do mamulengo, o momento de uma apresentação, deixa claro que tudo
aquilo representa uma ficção, por outro lado resta para a platéia completar esses
conteúdos com a vida real. Mesmo estando claro que os bonecos não são seres humanos,