UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO INSTITUTO DE ...

se fosse. Mas rapaz, tu sois demais, hein! tu fazendo isso. E eu digo, olha, eu num sou
demais, eu sou o que sou.
Entender o mamulengo como sendo ou não teatro, ou o mamulengueiro como
sendo ou não artista remete à mesma problemática que cerca as fronteiras entre a arte e a
antropologia. Sally Price (2000) aborda esta questão para o caso da “arte primitiva”.
Alguns dos pontos por ela analisados podem servir também para o caso do mamulengo.
E ela continua:
214
“Poderíamos caracterizar o estudo acadêmico da arte como
enfocando a vida e a obra de indivíduos específicos e a sucessão
histórica de movimentos artísticos distintos. Assim como a música, a
literatura e o teatro, a história das artes visuais é apresentada como
um mosaico de contribuições feitas por indivíduos criativos cujos
nomes são lembrados, cujas obras são individualizadas e cujas vidas
pessoais e relação com um específico período histórico merecem
nossa atenção.”
“Existe, contudo, uma excessão a este enfoque geral à
criatividade individual e à cronologia histórica. Na compreensão
Ocidental das coisas, uma obra originada fora das Grandes Tradições
deve ter sido criada por uma personagem sem nome que representa
sua comunidade e cuja arte respeita os ditames de tradições
antiquíssimas” (Price, 2000: 87).
Essa perspectiva é válida para o caso do teatro. De um modo geral, a ênfase dada
na historiografia do teatro como um todo e do teatro brasileiro é baseada na dramaturgia.
Um outro enfoque seria a dos encenadores. E num momento mais recente vem sendo
escrita a história dos grupos teatrais e movimentos artísticos importantes. Nesse sentido, a
escassa documentação a cerca do mamulengo, e a recente problemática dessas questões,
fazem com que o mamulengo se exclua da linha de raciocínio histórico. Como disse
anteriormente, no caso dos recursos retóricos utilizados por Zé Lopes, a apropriação
desse tipo de estratégia por mamulengueiros que se iniciaram nos anos 1980 vem sendo
cada vez mais comum, ampliando um diálogo mais conceitual a respeito da própria arte e