UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO INSTITUTO DE ...

de desenvolver as passagens, os enredos de cada personagens, e improvisá-los na
presença do público. Zumthor (1993: 193) assinala que este tipo de texto oral “está muito
estritamente subjugado pela exigência presente da performance; em compensação, ele
goza da liberdade de mover-se sem cessar, de ininterruptamente variar o número, a
natureza e a intensidade de seus efeitos”. Detienne (1997: 79) comenta sobre algumas
observações de Goody sobre o ritual do Bagrê entre os lodagaa, norte de Gana chamando
atenção para a memória ativa da oralidade:
183
“No silêncio e na ausência de qualquer sistema de notação
escrita, a memória ativa da oralidade combina o aprendizado dos
saberer com informações visuais, práticas gestuais, situações globais,
que tornam inoperante o modelo de uma memória ‘mecânica’
dedicada à exata repetição.”
O virtuosismo do mamulengueiro é marcado pelo seu domínio das técnicas de
comunicação, da capacidade de expressão através da utilização de sua voz, que deve ter
potência sonora, deve ser capaz de fazer muitas vozes para dar colorido e diferenciar os
personagens, além de saber cantar. Outro aspecto é a capacidade de construção de
diálogos, que precisa ser dominada não só pelo mamulengueiro, mas também por aquele
responsável em atuar como Mateus. É o virtuosismo que conta, e a referência a uma
coerência textual que fica guardada na memória, como se o próprio boneco e o
personagem que lhe dá alma carregassem em si textos coerentes possíveis de serem
seguidos. Observamos estes textos no capítulo referente ao universo compartilhado de
brincadeiras. Da mesma forma, Detienne (1997: 65) identifica a natureza oral dos
discursos gregos, e a resistência dos políticos em escrevê-los, mesmo que haja um texto a
ser seguido. Novamente vemos aí que as práticas leitoras são necessárias. O
mamulengueiro precisa aprender a “ler” o texto daquele boneco, seus enredos, passagens,
as características ele porta.
Com isso não quero dizer que todos os mamulengueiros de uma mesma rede
possuem mamulengos iguais. A pista de que a variação é uma marca da oralidade já nos
foi dada por Zé de Vina em suas explicações a respeito do “ritmo” particular de cada
mamulengueiro. Acredito que a capacidade do mamulengo em manter um corpus
definido, apesar e a partir das variações, tenha relação com aquilo que Detienne (1997: