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escravos, ou se o mamulengo nasceu daqui mesmo de Pernambuco, foi do Brasil. Eu sei responder a família do mamulengo, porque o mamulengo é uma família só. De onde, de quem é que nós fabrica o mamulengo, de quem é que nós fabrica os boneco de mamulengo, nós fabrica de uma madeira por nome de mulungu. Então, adepois que a gente pegar o mulungu e ele já todo sequinho, e a gente fabrica aquele boneco. Na minha opinião é assim. Fabriquemo aquele boneco, então, já é introduzido dentro do mamulengo. Mas da onde nasceu, do começo, e se algum mestre novo explicar que o mamulengo nasceu daí, eu não estou acreditando que ele tenha essa introdução. A não ser que vá procurar saber. Zé de Vina, no entanto, tem guardado as lembranças de passagens de “presepe” que eram colocadas por alguns mestres da região. Ainda hoje, Zé de Vina é capaz de colocar algumas dessas passagens, entre elas, a História de São José, e o Rico Rei Avarento. No segundo capítulo analisamos a influência dos presepes 160 : O finado Sebastião Cândido, que era meu mestre de mamulengo, falava em presepe. Então, eu estou achando que o mamulengo saiu de presepe. Porque o presepe era em cima de uma mesa, então apresentava a barquinha de Noé, apresentava Noé, apresentava aquelas histórias de santo, dos apóstolo. Adepois de presepe apareceu um curioso, aí inventou o babau. Então do presepe ele fez um babau, já era uma espécie de mamulengo. Duma figura era conhecida pelo babau. Eu não conheci o presepe, nem conheci babau. Conheci um folgazão que brincou em presepe, como Severino Rosa, como João Pança, Severino Praça. (...) porque o mamulengo saiu do presepe, do presepe foi para o babau. E de babau pra mamulengo, Invenção Brasileira, e de Nova Invenção Brasileira e então agora aí se sustentou. Não tem mais Nova Invenção Brasileira, não existe mais. Babau não existe mais. Presepe acabou-se há muitos anos. E agora o nome registrado para todo Norte e Nordeste é mamulengo. Terezinha e Antonio, de Chã de Oiteiro, em Buenos Aires, tomam conta do mamulengo que pertenceu a seu pai, Severino Jovino, o Biu Jovino, um antigo 160 Registrado em entrevista de 9/8/1999 sobre o mamulengo, na casa de Zé de Vina, em Lagoa do Itaenga. 193
mamulengueiro provavelmente de uma outra linhagem de mestres nesta região mais ao norte da Zona da Mata, juntava-se a ele Zé Ferreira e José Arcanjo. Eles contam que no tempo de seu pai, o mamulengo também era conhecido pelo nome de presépio, e que o mamulengueiro era conhecido pelo nome de presepeiro. Com esta informação ampliamos ainda mais nossa desconfiança a cerca do termo mestre, e confirmamos as conexões entre o mamulengo e o presépio. Vejamos o trecho da entrevista 161 : Seu Antônio: É, naquela época era, presépio. Uns chamavam de mamulengo... Terezinha: Ainda hoje chama presépio. Vai ter presépio em tal lugar... Vai ter presépio em tal lugar. Dificilmente uma pessoa chama mamulengo. Seu Antônio: E quando ele chegava num lugar pra brincar assim, o povo dizia assim: “De quem é a brincadeira?” “De Severino Jovino”... era uma noite de alegria. Podia... Não podia ter nadinha na vida, abastava ter somente um lugar dele brincar. Se não tivesse um instrumento, ele fazia sozinho. Terezinha: Ele mesmo assim... Assim, ele mesmo, pessoalmente, quando ele falava com você, ele já falava de uma maneira que as pessoas riam logo... porque achavam que já parecia com os bonecos. Ele tinha uma prática tão grande no que ele fazia, no que ele dizia, que ele já parecia assim, a maneira dele falar. Sabe? Ele chegasse... Ele não era uma pessoa assim vulgar, mas a maneira dele falar contagiava as pessoas, que todo mundo queria falar com ele. Era moça, era rapaz, era homem... Adriana: E quem brinca de presépio é presepeiro? Terezinha: É presepeiro. Adriana: E ele aprendeu com quem mesmo, Terezinha? Terezinha: Com um tio dele, que brincava num mamulengo da região... de Bom Viver chamado Borracha, um lugar que tem aqui, num outro município, Vicenzia. Adriana: Como é que era o nome dele mesmo, você falou... mas fala de novo. Terezinha: O Pampan? Adriana: Ah, o Pampan... E o nome, você lembra? Terezinha: Não, o nome dele, não. 161 Registrada em Chã de Oiteiro – PE, em julho de 2004. 194
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se em vez de passearmos por um cen
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que se faz na Zona da Mata. Então,
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João Limoeiro - Ciranda - Carpina
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Valente, Roberto Ribeiro, Augusto C
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mais ainda, mais forte... eu gosto.
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figura aqui mais nunca. Enquanto a
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de uma surra que levou Cantam: ô l
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Divina 271 / o Mesmo Zé do Rogão
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altíssimos, em detrimento aos dos
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público, cumprimentando o público
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mamulengueiros, além é claro de s
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esconder entre o animal e o persona
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AMADO, Janaína; FERREIRA, Marieta
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BITTER, Daniel. O Movimento Armoria
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CARVALHO, Luciana Gonçalves de. A
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CRUIKSHANK, Julie. “Tradição or
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FOURNEL, Paul (ed.). Les Marionnett
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HALBSWACHS, Maurice. “Les cadres
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LEVI, Giovanni. “Usos da biografi
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_____. Uma categoria do espírito h
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PEREIRA, Edmundo. “Benditos, toan
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SCHUBERT, Rose (Hg.). Rukada: Puppe
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_____. From Ritual to Theatre: The
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