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Mateus: Virida ou vida? Bambu: (canta) “Queria ver a morte / na beirada do caminho / queria ver a morte / na beirada do caminho / ô, morte, tu não me mata, morte / deixa eu criar meus filhinho / (música) leleô Bambu, olha a morte atrás de tu (repete três vezes e apita) A morte quer me matar / será o que Deus quiser / ô, morte, o tu não me mata, morte / vai matar essas mulher / (música) leleô Bambu, olha a morte atrás de tu (repete três vezes e apita) A morte quer me matar / eu sei que é, não me engano / ô, morte, o tu não me mata, morte / deixa eu viver mais um ano / (música) leleô Bambu / olha a morte atrás de tu (apita). Bambu: Vuuuf!!! Mateus! Mateus: O quê? Bambu: Ela peidou? Mateus: Peidou não, ela passou. Bambu: Hein? Mateus: Ela passou. Bambu: Hein? Mateus: Ela passou! Bambu: Não entra... Mateus: ... não entra.... Bambu: (canta) “A morte quer me matar / eu vim tocar no recreio / ô morte o tu não me mata morte / deixa eu viver mais um mês / (música) leleô Bambu / olha a morte atrás de tu (repete três vezes e apita) Ô, mineiro-pau, mineiro-pau / desenrola o carretel / mineiro- pau / ô, daquilo que vivo é / mineiro-pau, mineiro-pau / ô, daquilo que vivo é / mineiro- pau, mineiro-pau / Me chamo José de Vina / mineiro-pau, mineiro-pau / Vivo no meu naturá / mineiro-pau, mineiro-pau / ô, quem quer ser mais do que é / mineiro-pau, mineiro-pau / ô, fica pior do que está / mineiro-pau, mineiro-pau / Ai eu queria e tu queria / mineiro-pau, mineiro-pau / Padre Nosso, Ave Maria / mineiro-pau, mineiro-pau”/ (apita) Bambu: Uma musiquinha, mestre ( apita, entra música, apita e canta) “Ô, pau-pereira, pau-pereira / pau da minha opinião / todos pau fulora e bota / só o pau-pereira não / (música) pau-pereira, pau-pereira / pau da minha opinião / todos pau fulora e bota / só o 137 pau-pereira não / ( e canta) Foi você meu caçador / que matou meu passarinho / não foi
eu foi você mesmo / que eu achei morto no ninho / (música) ô pau-pereira, pau-pereira / quem matou meu passarinho / pau-pereira, pau-pereira / que eu achei morto no ninho / pau-pereira, pau-pereira / (apita) Ao fim da toada, Bambu morre e é levado pelo Diabo. Segundo Zé Lopes, porém, antes da chegada do Diabo, deveriam entrar dois bonecos carregando uma rede, em que Bambu seria enterrado. Hoje em dia é difícil encontrar mamulengueiros que coloquem essa parte do enterro; em geral entram com o Diabo, que finaliza a passagem. No Museu do Mamulengo, em Olinda, há alguns bonecos de diversos mamulengueiros representando esse trecho. 138 Essa passagem traz à cena a própria Morte, figura bastante rica, que carrega em si os resquícios dos personagens alegóricos medievais. “Na parte de baixo, mais presa à Idade Média, amorfa e vazia, está a personagem alegórica; no extremo oposto está a personagem individualizada, com características psicológicas, trejeitos só dela, uma certa exclusividade de temperamento; e no meio a personagem-tipo.” (Jacobbi, 1956: 42). Zé de Vina informa que aprendeu essa passagem com Sebastião Cândido. O objetivo do Diabo é sempre levar os mortos das histórias. Não importa se são bons ou ruins, sempre são levados pelo Diabo, também conhecido no mamulengo pelo apelido de Cai-pra-trás. Quando o Diabo vai levar alguém, é cantada a seguinte toada: 88 “Oi, mineiro-pau, mineiro-pau / desenrola o carretel / mineiro-pau, mineiro-pau / a quem eu nunca digo é”, e nesse momento podem soltar bombas de dentro da barraca. 88 Registrada em entrevista de 11/8/1999, sobre os bonecos, na casa de Zé de Vina, Lagoa do Itaenga.
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“A ZONA DA MATA É RICA DE CANA E
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confiar num número limitado de inf
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Capítulo 1 - O mamulengo através
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Como apoio a esta escolha foram fun
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tenho que organizar pra ver se fica
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tenho que gostar dele pelo menos; u
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se em vez de passearmos por um cen
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que diz, que mestre de mamulengo, v
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Quando vi o primeiro mamulengo com
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próprios mamulengueiros reconhecem
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fronteiras junto dele... que eu con
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Adriana: E como é que é o mulungu
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59, 60 e 61. Zé Lopes cortando as
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oneco não era só aquela coisa pri
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4.3. Negociação do boneco: os cir
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68. Zé das Moças, de 82 anos, e o
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mamulengueiros presentes pediu para
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Também é interessante o que Saúb
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Saúba: Não, não tem nada a ver..
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fazer lembrancinha de aniversário,
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cheguei tive que esperar o término
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entendiam como um espetáculo assim
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onecos. Os bêbados entusiasmaram-s
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levantou o tecido da empanada, de m
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Este fato me chamou atenção. Se o
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dominou o terreiro do início ao fi
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Num determinado momento da passagem
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Aquela brincadeira em Apoti continu
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de campo, principalmente o de 2004,
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Divina 271 / o Mesmo Zé do Rogão
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espeito desses artistas, que pratic
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altíssimos, em detrimento aos dos
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apropriação simbólica de manifes
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público, cumprimentando o público
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Adriana: Outro dia até, Biu Tomás
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praqui e pracolá, um quer de um je
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prato, no terreiro, num arruma nem
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319 Em grande parte dos depoimentos
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(...) o certo mesmo tem que ser dua
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Zé Lopes: Não, precisa os políti
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Poderia fazer como diz o poeta 291
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329 auto sacramental, sátira de co
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específica para cada um desses tea
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elementos são semelhantes, como: a
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mamulengueiros, além é claro de s
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esconder entre o animal e o persona
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AMADO, Janaína; FERREIRA, Marieta
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BITTER, Daniel. O Movimento Armoria
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CARVALHO, Luciana Gonçalves de. A
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CRUIKSHANK, Julie. “Tradição or
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FOURNEL, Paul (ed.). Les Marionnett
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HALBSWACHS, Maurice. “Les cadres
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LEVI, Giovanni. “Usos da biografi
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_____. Uma categoria do espírito h
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PEREIRA, Edmundo. “Benditos, toan
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SCHUBERT, Rose (Hg.). Rukada: Puppe
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_____. From Ritual to Theatre: The
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