UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO INSTITUTO DE ...

que eu não vou levar nada, e é um prazer de eu chegar num canto e ver um
mamulengo brincar, e eles botando umas passagens, aquelas cenas de mamulengo que
foi aprendida comigo, e eles falando e apoiando e aprovando, aquilo pra mim é o
maior orgulho que eu tenho. Agora, a gente tem o mamulengo e não querer que
ninguém aprenda... Isso aí é uma coisa muito errada. É o mesmo que uma pessoa ser
professor e não querer ensinar os alunos.
Ou no comentário sobre seus netos, Rogaciano e Adriano, que começam a se iniciar no
mamulengo. A “mazurca de pé” de que fala Zé de Vina, é a marcação dos pés, em cima
da mala de bonecos, que fica embaixo do mamulengueiro sentado numa tábua suspensa
no ar. Essa marcação ajuda a manter o ritmo das músicas e produzir efeitos rítmicos,
como caminhadas dos bonecos, socos e golpes durante uma briga, a queda fatal de um
boneco, etc. Refere-se também ao mamulengo como uma arte a ser aprendida 191 :
E agora eu tenho, criando dois netos. E espero que os dois netos vão dar pra alguma
coisa. Realmente eu tenho um neto por nome Rogaciano, que ele tem uma mazurca de
pé muito boa, no mamulengo. Ele tem uma mazurca de pé que às vezes eu paro, eu
paro e fico olhando pra ele, e a mazurquinha de pé dele é muito bem feita. Muito bem
feita mesmo. E Adriano, já bota o boneco, ele já sabe fazer o movimento do boneco. Eu
olho, eu dou o boneco pra ele botar, ele já roda a boneca... agora, balança o ganzá... já
bate no triângulo, toca no reco-reco. E eu espero que hoje, amanhã ou depois, eles dois
aprendam a arte do mamulengo.
Sobre João Galego, novamente Zé de Vina destaca a marca particular de cada mestre,
independente de compartilharem da mesma linhagem. No depoimento, destaca a
necessidade de existir uma hierarquia entre o mestre e o aprendiz. Aparece também,
novamente, o recurso de gravações como apoio ao aprendizado de mamulengueiros que
se iniciaram no mamulengo depois dos anos 1980. Me chama atenção o comentário de Zé
sobre a ausência de histórias e diálogos no mamulengo de João Galego, cuja maior parte
das passagens são os bonecos dançando ao som das músicas cantadas por ele e sua
191 Idem.
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