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159 Essas loas de xangô eu aprendo no xangô mesmo, essas rimas de xangô, essas coisas de xangô. Às vezes eu ouço pelo rádio, vou a um xangô, vou ao toré 116 , e o mestre está manifestado, engolindo espírito ou ele está cantando aquilo. Daí eu aprendo umas coisinha daquela, de longe, mas eu não gosto bem de conseguir observar muito ele não. Alguns exemplos destes cantos no mamulengo seriam 117 : “Minha véia do Rosário / meu Deus da Piedade / minha vez do Rosário / meu Deus da Piedade / Somos Caboclinho guerreiro / que viemos da cidade / somos Caboclinho guerreiro / que viemos da cidade / Hei! Hei! Hei! Hei! Ah! Hei! Hei! Hei! Olê olá / eu vi passar Caboclo de Arubá / eu vi passar Caboclo de Arubá / Caboclo é filho de Eva / Caboclo é filho de Adão / Caboclo é filho de Eva / Caboclo é filho de Adão / oi Caboclo tem parte / com a Virgem da Conceição / Hei! Hei! Hei! Hei! Ah! / eu vi passar Caboclo de Arubá / eu vi passar Caboclo de Arubá”. Ou ainda esta outra 118 : “Hei! Hei! Hei! Hei! Hei! / Não me chame de Caboclo / que eu não sou Caboclo não / não me chame de Caboclo / que eu não sou Caboclo não / foi o sol que me queimou / numa paina de algodão / Hei! Hei! Hei! Hei! Ah! / eu vim pender, Hã! / eu vim passar, Há! / eu vim pender / vim tombar / Ah! Ah! Caboclo de Arubá / Ah! Ah! Ah! Caboclo de Arubá”. E mais esta: “Assubi num pé de pau / na costa de um papagaio / assubi num pé de pau / na costa de um papagaio / Ô, me segura, madrinha / senão na jurema eu caio / quem quiser que o trem assuba / bote areia no trio / quem quiser que o trem assuba / bote na areia no trio / oi, arroxa preto velho / quero ver pisar macio”. 116 Há torés que são também variantes de catimbó (Cascudo, Ediouro: 874). Esse me parece ser o caso aqui dito por Zé de Vina, e não o de um toré indígena. 117 Ouvir faixa 7 do CD em anexo. Registrada em 10/8/1999, na casa de Zé de Vina, Lagoa do Itaenga. 118 Ouvir faixa 8 do CD em anexo. Registrado em entrevista de 8/8/1999, sobre os bonecos, na casa de Zé Lopes, Glória do Goitá.
44. Caboclinhos – feitos por Zé Lopes 45. Caboclinhos – feitos por Zuza Alves 160 Em geral são identificados pelo público e até por pesquisadores como resultado da influência indígena no mamulengo; acredito, porém, que a questão vá além disto, visto que, estão em diálogo com ritos presentes na cultura indígena específica do nordeste, extremamente complexos, vinculados à reinvenção de tradição, construção e legitimação de identidade, disputas políticas e aos delicados problemas fundiários da região 119 , mas não somente, visto que também dialogam com ritos afro-brasileiros. Nos rituais de jurema, xangô e umbanda, por exemplo, os caboclos são entidades espirituais, que se manifestam nos médiuns, sendo uma fusão do branco com o índio. Normalmente estes personagens quase não falam em diálogos, mas podem dizer loas 120 : “Diz no ato da Eternidade / perante a Deus poderoso / eu acho muito custoso / deu formar outra idade / outra vaidade / outra geração / outro sol / outra lua / outra Eva / e outro Adão” ou “Desde quarta-feira pra cá / vivo pensativo e varo / Deus veio cortar uma cruz / dita pelo missionário / caso maior não se deu / nem se daria / nem se dá / que até os passarinho / vevi triste no seu ninho / de quarta-feira pra cá”. Antonio Prifino, dono de um terreiro em Glória do Goitá, freqüentado por Zé Lopes, que me disse ter aprendido lá os cantos para estas passagens, atualmente brinca de caboclo no maracatu Leão da Serra, de Lula Isidoro de Lagoa de Itaenga, que conheci por intermédio de Zé de Vina. Antonio Prifino começou a brincar no maracatu Leão Guerreiro, de seu pai, onde, aliás, Zé de Vina também brincava de caboclo. Antonio 119 Ver o trabalho de Oliveira Filho (1999). 120 Registradas em entrevista de 11/8/1999, sobre os bonecos, na casa de Zé de Vina, Lagoa do Itaenga.
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AMADO, Janaína; FERREIRA, Marieta
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BITTER, Daniel. O Movimento Armoria
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CARVALHO, Luciana Gonçalves de. A
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CRUIKSHANK, Julie. “Tradição or
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FOURNEL, Paul (ed.). Les Marionnett
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HALBSWACHS, Maurice. “Les cadres
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LEVI, Giovanni. “Usos da biografi
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PEREIRA, Edmundo. “Benditos, toan
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SCHUBERT, Rose (Hg.). Rukada: Puppe
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_____. From Ritual to Theatre: The
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