UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO INSTITUTO DE ...

saía do mamulengo porque não tinha outra diversão pra isso. Era o mamulengo
mesmo. Então passava a noite todinha, o sol quente e ia se embora aquele comboio de
gente, tudo com sono, outros bêbados, outros enfadados. Mas o mamulengo era assim,
nós brincava direto. Hoje nós não brinca. Agora, a partir desses anos pra cá é que está
começando mais a se movimentar. Muda muito, muito. Até aquelas apresentações de
mudar. Porque os antigos que brincava mamulengo, que conhecia o que era um
coração mamulengo. Quem faz o coração mamulengo é o mestre que sabe brincar. É
coração mamulengo porque brinca de coração, porque brinca mesmo, porque acha
bonito e gosta de brincar.
Apesar de Zé de Vina frisar o mamulengo, também se apresentavam: o cavalo
marinho, o fandango, a ciranda, havia os improvisos de cantoria, os desafios de pé-de-
parede, os tiradores de coco. Essa espécie de lamento foi repetida por todos os artistas da
região que conheci e entrevistei, por todos os “companheiros da cultura” de Zé de Vina.
Passamos também pela Gameleira, um outro sítio localizado na beira da estrada.
Zé de Vina tirou versos dali, que consegui anotar:
“Gameleira é terra de samba
eu fico tristonho a chorar
quando gameleira voltar
gameleira é de minha obrigação
gameleira não sai do meu coração”.
1.2. Interlocutores, escolhas e história de vida.
Zé de Vina é o principal interlocutor deste trabalho, tal como o curandeiro
Ndembu, Muchona, para Turner (Turner, 2005). Em nosso caso, Zé de Vina tem sua
autoridade de grande mamulengueiro e conhecedor do brinquedo legitimada por quase
todos os pesquisadores, artistas locais, e pelo público da região. Como veremos, construiu
seu aprendizado a partir da observação e da vivência com mamulengueiros antigos. É o
mestre mamulengueiro mais reconhecido pelo seu fazer. Também foi, e ainda é, mestre
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