Scripta 9_2_link_final.pdf - Uniandrade

ser impróprio, em certos aspectos, entender tal mitologia como estruturada
em uma unidade totalmente coesa. Além dos cultos aos mortos – e deuses
– praticados em casa, restritos às famílias, diante do fogo sagrado, mesmo
em uma única cidade, as características de um deus poderiam ser atribuídas
a outros. A hegemonia econômica e política de cidades e territórios, bem
como a apropriação que dessa mitologia se fez pelo império romano – e
do que se fixou em obras como a Odisseia ou a Ilíada –, fizeram com que
tenham prevalecido, no mundo contemporâneo, a impressão de narrativas
e imagens marcadas por essa ideia de coesão e unidade. Deuses e heróis
conservaram-se, porém, como se em um repositório do qual se retiram
desde motivos artísticos, até argumentos e ideias para a filosofia ou a
psicanálise.
As Hespérides, filhas de Atlas, seriam as “Ninfas do poente” e,
ligadas ao ciclo dos Doze trabalhos de Hércules, guardavam, com o auxílio de
um dragão, as maçãs de ouro, frutos da imortalidade. Os nomes Egle,
Ericia e Hesperaretusa designariam o princípio, o meio e o fim do percurso
final do sol. “Habitavam o extremo Ocidente, não longe da Ilha dos Bem-
Aventurados, bem junto ao oceano (...) e (em) seu jardim maravilhoso elas
cantam em coro, junto a flores, cujos repuxos têm o perfume da ambrosia...”
(BRANDÃO, 2002, p. 229).
A representação artística das Hespérides, tanto na pintura como na
literatura, foi comum, a partir do século XVI, na Europa atravessada pela
Cultura Greco-Latina. Na literatura portuguesa, Camões coloca-as n’Os
lusíadas, como criaturas que salvam os portugueses de uma cilada dos mouros.
Nas imagens, de modo geral, tem realce a beleza física das ninfas, imersas,
sob árvores e entre flores, em belos jardins. O espaço – e o que ele guarda
– é configurado dessa forma como idealização de um passado distante,
entrecruzando tempos que se projetariam para um tempo futuro utópico.
Como texto poético que se insere em Magma e se relaciona com outros
poemas em que se busca representar uma totalidade – no caso, as regiões
do país, e o próprio país –, diferentemente de outros poemas nos quais a
geografia e o homem podem ser reconhecidos como miméticos, o poeta
teria selecionado um significante pictural e o teria descrito como algo que
se sobrepõe e significa uma realidade. Rosa estruturou seu texto de modo
ecfrástico, redimensionando a mitologia do jardim das Hespérides e
alojando-a no que concebia devesse ser a realidade brasileira.
Scripta Uniandrade, v. 9, n. 2, jul.-dez. 2011
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