Scripta 9_2_link_final.pdf - Uniandrade

Como consequência, essa utopia, assimilada aqui, sofreu um processo
de inversão. O pensamento, a política e as artes contiveram, ao menos até
as drásticas mudanças ocorridas na pós-modernidade, o elemento utópico:
a Europa era um ideal a ser alcançado. A imagem que aqui fora decalcada
se invertera. Para Fernando Ainsa (1984):
El estudio de los diferentes modelos e intenciones utópicas subyacentes en
la historia de América Latina debe encararse con una perspectiva
“enciclopedica”, donde se rescate con “voracidad antropológica” todo lo
iniciado y no consumado en el pensamiento, la política y la cultura americana.
Este rico panorama permite entender el vigor que ha tenido la función
utópica en los diferentes modos de expresión en que se ha traducido: de la
filosofía a las artes, de las plataformas políticas a las experiencias alternativas
llevadas a cabo en su territorio. “No se puede entender América si se olvida
que somos un capítulo de la historia de las utopías europeas”, propone
Octavio Paz. (p. 106)
Diferentemente dos Estados Unidos e Canadá, colonizados por
Inglaterra e França, o processo civilizatório ibérico será conformado, no
centro e no sul, pela miscigenação, gerando aqui um homem contido pelo
índio, o europeu e o negro africano. Os libertadores centro e sul americanos,
eles mesmos mestiços, reconheceram-se como filhos abandonados pelo
velho continente, pretenderam a unificação da América e a construção de
uma identidade dialógica que se mostrasse ao mundo.
No Brasil, circunscrito ao litoral e com uma imensa barreira de
florestas e pântanos a separá-lo do restante da América – e por isso menos
suscetível àquelas influências externas –, a independência será fruto da
composição de interesses de classes ligadas a Portugal. O incipiente
sentimento nacionalista do final do século XVIII, percebido na literatura
árcade, será ampliado, após 1822, nos elementos naturais e na concepção
cavalheiresca do indígena do Romantismo – elementos que seriam já o
indício de uma busca de identidade, mesmo que delineada pelas concepções
de homem e de universo fundadas na Europa. A ideia de país novo, a ser
construído – país do futuro –, que se encontra latente nas obras românticas,
cederá lugar à ideia de país subdesenvolvido, no final do século XIX
(CANDIDO, 1989, p. 158), quando então se acreditava dever buscar a
superação do atraso e atingir a evolução econômica e cultural europeia.
Scripta Uniandrade, v. 9, n. 2, jul.-dez. 2011 37