Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Prakriti, îndată ce renunţă la starea ei primordială de echilibru<br />
perfect (alinga) şi capătă specificaţii condiţionate de instinctul<br />
său teleologic — se prezintă sub forma unei masse energetice pecare<br />
Samkhya o numeşte mahat („cel mare") 1<br />
), Antrenată de imboldul<br />
evoluţiei (parinama; dar termenul trebue înţeles în sensul<br />
indian, pe care îl vom preciza îndată), prakriti, din mahat se transformă<br />
în ahamkara, principiul individualităţii nedeterminate, o<br />
massă unitară aperceptivă, neavând încă experienţa ci conştiinţa<br />
obscură că e ego (de aici şi termenul ahamkara). Din această<br />
massă aperceptivă, procesul evoluţiei se dicotomizează în două direcţii<br />
opuse: 1) lumea fenomenelor externe şi 2) cea a fenomenelor<br />
subiective. Ahamkara, deşi ea însăşi evoluată din mahatŢ are facultatea<br />
de a se transforma calitativ mai departe, după cum predomină<br />
una dintre cele trei gunas.) Când sattva (elementul luminozităţii,<br />
al purităţii, al înţelegerii) capătă supremaţia unei porţiuni din<br />
massa ahamkarei—apar cele cinci simţuri cognoscitive (jnanendrya)<br />
şi manas, „organul intern", care serveşte ca centru de legătură între<br />
activitatea perceptivă şi cea bio-motrice (Aniruddha, II, 40), fiind<br />
baza şi receptacolul tuturor impresiilor (Ib. II. 42), coordonând<br />
activitata biologică şi psihică, în deosebi a subconştientului. Când,<br />
dimpotrivă, echilibrul e antrenat şi dominat de rajas (energia morice,<br />
instrument al schimburilor, care face posibilă orice experienţă<br />
fizică sau cognoscitivă) — produsul revoluţiei e seria celor cinci<br />
simţuri conative. Insfârşit, prin stăpânirea elementului tamas (inerţia<br />
materiei, întunerecul conştiinţei, obstacolul patimilor) — se obţin<br />
cele cinci tanmatras, potenţiale, sâmburii genetici ai lumii fizice.<br />
Toate aceste produse din ahamkara, sunt definitiv şi substanţial<br />
specificate (vishesha) şi se disting, astfel, de mahat şi de ahamkara<br />
cari — deşi ele înşile evoluate din prakriti — au însuşirea de a se<br />
transforma în evolute substanţiale şi calitativ deosebite de ele, şi se<br />
numesc astfel avishesha.<br />
E adevărat că din potenţialele-subtile materiale (tanmatias) derivă<br />
— printr'un proces de condensare, care tinde să producă structuri<br />
tot mai dense — atomii (paramanu) şi moleculele (sthulabhutani, lit.<br />
„particulă materială groasă"), iar din acestea se desfăşoară organismele<br />
vegetale (vriksha) şi cele animale (sarira). ţ)ar evoluţia aceasta<br />
e mai mult o împlinire a procesului împlinit prin iniţiala preponde-<br />
Ishvara Krishna 11—16, cu cele trei comentarii Mgţhara Vritti, Gaurapada şi<br />
Tattva Kaumudi in loco. Patangiali II. 15; II. 19 (cu Vyăsa şi V. Misra); IV.<br />
13; IV. 32; V. Misra, Tattva vaisaradi I, 16, etc.<br />
1) Samkhya Sutras I. 61: „Prakriti e starea de echilibru a sattva, rajas<br />
şi tamas. Din prakriti evolua mahat; din mahat, ahamkara; din ahamkara, cele<br />
cinci tanmatras şi cele două serii de simţuri; iar din tanmatras evolua sthulabhutani<br />
(elementele materiale, molecule)". Sutra aceasta rezumă întreg procesul<br />
de evoluţie pe care îl analizăm în paragraful de faţă. Alte texte: S. S. I, 129;<br />
II, 10; II, 15; /. Krishna 3, 40, 56; Vyăsa Bhashya II, 19; etc.
Change language