Life in roman dacia

pleiadă de colaboratori mai în vîrstă sau mai tineri, au arătat falsitatea tezei
privitoare la exterminarea dacilor, fundamentînd părerea, astăzi unanim
acceptată de istoricii care se ocupă cu antichitatea, că dacii, cu toate pierderile
grele suferite în cursul războaielor cu romanii, nu au pierit ca popor,
mulţi dintre ei vieţuind mai departe în epoca romană şi participînd, în măsura
în care le-au permis condiţiile social-economice noi create de cuceritori, la
viaţa provinciei311• Cercetările arheologice recente au adus noi dovezi peremptorii
şi fără echivoc privitoare la permanenţa dacilor în epoca romană37•
Mai întîi s-a arătat că chiar argumentul principal de la care a pornit şi pe
care se sprijină ca pe o cheie de boltă opinia privitoare la exterminarea dacilor,
anume două pasaje scurte ale scriitorilor tîrzii, din secolul al IV-lea,
Eutropius şi Iulian Apostatul, au fost greşit înţelese. Intr-adevăr, afirmaţia
lui Eutropius: Dacia enim diuturno bello Decebali riris fuerat exhausta38
luată stricta sensu nu înseamnă că Dacia a fost lipsită de orice populaţie, ci
doar că, datorită războiului îndelungat purtat de Decebal, ea a fost secătuită
de bărbaţi. Ea se referă deci la pierderile de luptători pe care dacii le-au
suferit în cursul celor două războaie si care trebuie să fi fost într-adevăr
mari, de vreme ce un alt scriitor antic, ' loannes Lydos, evaluează, după Criton
(medicul care l-a însoţit pe Traian în războaiele dacice), la 50 000 numărul
prizonieri lor daci duşi la Roma cu intregul lor armament39• Cît priveşte
apoi afirmaţia pusă în gura împăratului Traian de către Iulian Apostatul,
că a nimicit neamul geţilor40, ea este o evidentă exagerare retorică a împăratului
panegirist, căreia nu i se poate acorda nici o crezare, deoarece multe
alte afirmaţii retorice similare ale scriitorilor antici au putut fi pe deplin
dovedite ca neadevărate.
ln schimb, celelalte scrieri literare antice , între care unele mai apropiate
de epoca războaielor dacice , ca şi inscripţiile şi monedele contemporane,
emise pentru comemorarea biruinţei asupra dacilor, vorbesc numai de înfrîngerea
şi supunerea dacilor, nu de exterminarea lor. Dio Cassius relatează de
pildă că la începutul celui de-al doilea război mulţi daci au trecut de partea
romanilor41• La fel scenele de pe Coloana lui Traian, alături de lupte crîncene,
înfăţişează şi grupuri intregi de daci, pileaţi ca şi coma ti, care împreună
cu femeile şi copiii lor se predau invingătorilor, făcînd act de supunere, după
care se întorc la vetrele lor. Potrivit unei interpretări mai noi, dată de istoricul
vienez C. Patsch, scenele de la sfîrşitul primului şi celui de-al doilea
război dacic42 înfăţişează întoarcerea, din locurile unde se refugiaseră de
urgia războiului, a dacilor la vetrele lor43, şi nu exodul sau alungarea lor
dincolo de graniţele provinciei, cum se grăbiseră să afirme, obsedaţi de
ideea falsă a exterminării dacilor, C. Cichorius şi alţi comentatori ai coloanei.
Mai aproape de adevăr pare a fi părerea că in această ultimă scenă se reprezintă
evacuarea populaţiei dacice din zona cetăţilor şi aşezarea ei in locuri mai
www.cimec.ro
258