פרשת ואלה שמות

ר'‏
האדמה אשר לקח משם,‏ הכי הוא ודאי,‏ ודא היא נוקבא וקב”ה אשתתף עמה,‏ ודא הוא דכר
ונוקבא וכלא חד מלה.‏
יוסי אמר עזי וזמרת יה,‏ כלומר כלילן דא בדא לא אתפרשאן דא מן דא לעלמין
בחביבותא ברעותא חדא,‏ מתמן אשתכחו משיחן דנחלין ומבועין לאסתפקא כלא לברכא כלא,‏
לא כדיבו מימי מבועין כד”א ‏(ישעיה נ"ח:‏‎11‎‏)‏ וכמוצא מים אשר לא יכזבו מימיו,‏ ועל דא ויהי
לי לישועה,‏ דבגיני כך מלכא קדישא משיך ואחסין לתתאי ואתער ימינא למעבד נסין.‏
[287 .p] זה אלי ואנוהו,‏ דא צדיק דמניה נפקו ברכאן בזווגוי.‏ ואנוהו,‏ בההוא אתר
דחביבותא אשתכח ביה ודא הוא מקדשא.‏
אלהי אבי וארוממנהו,‏ משה קאמר דא לגבי אתר דלואי אתיין מההוא סטרא ועד כאן
הוא שלימותא דכלא בהאי קרא.‏
ר'‏
יצחק אמר האי דכתיב ויהי לי לישועה,‏ דא מלכא קדישא הכי הוא.‏ מנא לן,‏ מקרא
אחרא אשכחנא ליה דכתיב ‏(ישעיה
יי'‏ ויהי לי לישועה,‏ ‏[נה ע"ב]‏
י"ב:‏‎2‎‏)‏ כי עזי וזמרת יה יי'‏ ויהי לי לישועה,‏ משמע דקאמר
דא מלכא קדישא.‏
עזי וזמרת.‏ ר'‏ חזקיה פתח קרא דכתיב ‏(משלי י"ז:‏‎17‎‏)‏ בכל עת אוהב הרע ואח לצרה
יולד.‏ בכל עת אוהב הרע,‏ דא קב”ה דכתיב ביה ‏(שם כ"ז:‏‎10‎‏)‏ רעך ורע אביך אל תעזוב.‏
[288 .p] ואח לצרה יולד,‏ בשעתא דעאקין לך שנאך קב”ה מה אמר,‏ ‏(תהלים קכ"ב:‏‎8‎‏)‏
למען אחי ורעי,‏ דישראל אקרון אחים לקב”ה.‏
יולד מהו,‏
וכי השתא יולד,‏ אלא בשעתא דעקתא יולד בעלמא אח יהי לקבלך לשזבא לך
מאינון דעקין לך.‏
רבי יהודה אמר יולד,‏ דמלכא קדישא אתער בהאי עז לינקא מאימא בההוא סטרא
דכתיב עזי וזמרת יה ויהי לי לישועה,‏ לאתערא גבוראן לקבלי שנאיהון דישראל.‏
ר'‏ ייסא אמר כמה אית ליה לבר נש לרחמא לקב"ה דהא לית פולחנא דקב"ה אלא
רחימותא,‏ וכל מאן דרחים ליה ועביד פולחנא ברחימותא קני ליה לקב”ה לרחימא.‏ אי הכי
במאי אוקימנא הני קראי רעך ורע אביך אל תעזוב,‏ וכתיב ‏(משלי כ"ה:‏‎17‎‏)‏ הוקר רגלך מבית
רעך פן ישבעך ושנאך.‏ אלא הא אוקמוה חברייא האי בעולות וכו'.‏ והשתא רעך ורע אביך אל
תעזוב,‏ למפלח ליה ולאדבקא ביה ולמעבד פקודוי.‏ אל תעזוב ודאי.‏
והא דאתמר הוקר רגלך מבית רעך,‏ כלומר הוקר יצרך דלא ירתח לקבלך ולא ישלוט בך
ולא תעביד הרהורא אחרא.‏
[289 .p] מבית רעך,‏ מאי בית רעך,‏ דא
נשמתא קדישא דעייל בך רעך ויהבה בגוך.‏
© 2008 Zohar Education Project, Inc. All rights reserved.
108